（金宝16日讯）拥百年历史的金宝古庙近日在该庙理事会的策划下，于外墙分别画上门神及财神的3D壁画，作为吸引游客打卡拍照的卖点，结果引起不少不满声浪，纷纷抨击古庙理事会根本是在破坏百年古迹，糟蹋历史文物。
提出异议者认为，金宝古庙是当地全体华团在过去百年来的核心组织，应当认真保护其历史价值，而非发展成“俗气”的打卡景点。
金宝老街导览员周承隆接受《东方日报》专访时表示，金宝古庙的原貌古色古香，尤其是墙身在1904年重建时，采用了非常稀有的洗青砖砌筑而成，而且百年来未曾上漆，保留著墙体最原始的面貌。
他透露，吉隆坡陈氏书院的建筑也是采用了同一类的洗青砖砌成，相信与金宝古庙是雇用同一批工匠，由此可见，金宝古庙的历史价值非常珍贵。
“奈何，如今该庙的‘洗青砖墙’却被画上了歪离正统的门神及财神爷，毁掉了百年古庙的庄严和古色，实在令人欲哭无泪！”
他重申，百年古庙应予人一种庄重、不可冒犯的感觉，再加上金宝古庙已有逾百年历史，尽管有的地方经过岁月洗礼后，会有磨损，但管理单位应先请教古迹保护工作者的意见后，才当进行修饰。
“好些曾跟随我导览团的外地游客，在得知金宝古庙的外墙遭人画上‘无厘头’的壁画后，皆纷纷在面书留言表示可惜，并指本身非常庆幸在古庙未经破坏前到访及参观。”
此外，周承隆也表示，随著金宝古庙现在已增添了上述壁画后，他或许会重新考虑导览路线，包括是否要携带游客前往该古庙参观。
“参加我主办的导览团的游客，多数都有文化背景，比较向往访古寻幽的行程，惟金宝古庙却遭到破坏及糟蹋，恐怕会沦为文化界的笑柄。”
应确保壁画衔接古庙历史
文化研究者杜忠全认为，金宝古庙理事会在古庙百年墙身画上壁画前，应先从两个角度进行探讨，其一是壁画内容是否与当地历史及文化接轨，其二则是壁画采用的颜料。
暂且不谈在百年古庙的外墙画上壁画，是否为破坏古迹的行为，他接受《东方日报》访问时强调，古庙理事会应该要确保壁画的内容，能与金宝社区或古庙的历史及文化相互衔接，加强古庙的内涵，吸引更多人关注古庙的价值。
他举例，槟城乔治市在立陶宛画家恩纳斯画上“姐妹共骑”壁画之前，仿佛是被人遗忘的老区，惟在该壁画爆红后，开始有许多人关注乔治市这座老城市。
此外，杜忠全表示，老墙也需要“呼吸”，要是使用的颜料不具备保护老墙的功能，老墙恐会因无法通风而积水，经而导致老墙有受损的可能性。
他也同样举例了“姐妹共骑”壁画，指恩纳斯是采用专业的颜料为老墙绘上壁画，避免墙身因壁画而受损。
庙方缺保护意识 华团应关注
金宝南番顺会馆主席沈树森指出，金宝古庙理事会“领导层”缺乏保护古迹的意识，所以地方华团应该给予关注，并在各自的活动上，反映对金宝古庙壁画的看法。
他受访时表示，当本身首次经过金宝古庙，发现古庙大门两旁出现“门神”的图案时，还以为只是纸牌，结果最后得悉是壁画，让他感到大为惊讶。
“我个人非常不赞同他们（理事会领导层）在古庙的百年砖墙上画上壁画，这是有损中华文化的做法。”
他也认为，现任的古庙理事会领导层根本不爱惜古迹，也对保留及发扬中华文化不热衷。
此外，他透露，金宝古庙虽从以往皆称为地方华团的核心组织，但其实已名存实亡，皆因地方华团完全无法参与该古庙大小事务的决策。
他举例，目前该理事会虽设有66个理事职，个人及华团代表各占半数，即33人，但在复选时，华团委派的代表无权竞选任何职位，只能当一名普通理事，无法进入核心的领导层。
“所以，我们（华团）并不能做些什么。同时，该理事会领导层近期也没有召开大会，我们完全没机会坐在一起反映意见。”
“现在，我唯有促请我们华团的领导层在各自的活动上，针对此事发表本身的看法，借此向古庙理事会领导层反映问题，并呼吁他们正视保护古庙文化的问题。”
壁画画在外墙“砖头”上 庙方：没破坏古迹
金宝古庙理事会总务柯伟民表示，该理事会只是在庙宇外墙的“砖头”画上壁画，该处不算是古迹。
“古庙的古迹是在上方（庙内），而壁画是在下方（外墙），所以没有破坏古迹之说。”
他接受《东方日报》访问表示，自从理事会为金宝古庙清理了外墙的蝙蝠及燕子粪便及画上壁画后，反而吸引游客前来参观古庙的古迹。
他也强调，自从壁画落成后，该理事会也未曾接获任何公众的投诉，并认为投诉者根本就是吹毛求疵及在鸡蛋里挑骨头，投诉者不一定对的。
此外，他补充，该壁画是经由热心人士赞助的，若要清除壁画，必须再重新油漆。
金宝古庙简介
根据地方历史学者考究，坐落在金宝旧街场大路（怡隆大道）旁的金宝古庙，前身原为水月宫，建于1880年代，即金宝开埠初期。
直至1904年，在近打谷知名矿家余东璇的号召下，获得其他多名矿家的支持，为水月宫进行重建，同时也将同期的另一间庙宇，即三皇爷庙结合一起，但也有说法指结合的庙宇，还包括供奉玄天上帝的玉虚宫。
“新”庙宇也采用中国粤式庙宇的设计进行建造，一直保留至今，即现在的金宝古庙。
