在佛教不同系统的圣典中，即使篇幅最小的巴利语系圣典，也是众多高等宗教圣典中，最大部的。所以就可以想像，为何佛教的圣典，不能像其他宗教的圣典，可以一派通行世界。
其他高级宗教的圣典，都是一本书，故流通面可以很广，流通量也可以很大，很容易就普及。但佛教圣典无法如此方便，一方面是篇幅太多，另一方面在思想上，无法以一经含蓄全部的教理，即使有比较普及的某些经典，只能是其中的一部，故不能一本即一切的方式来传播。所以佛教在宣传上，就有了此种困难。
不能以一经涵概整体，代表全部，故宣传上就遇到了难以克服的障碍。因此近代有人发心想编一部“圣经”式的佛典，把佛教核心的内容，都含蓄在里面，以便流通，让普遍的群众，通过一本“佛教圣经”来了解佛法的义理。
这工作应该有意义，但要如何编辑，以佛教的藏经里的文字，通过裁辑的方式编成，还是将整体佛教的内容，以近代能懂的语言来传达。
裁辑的方式，要裁辑那几部经典，如何裁辑，如何编排，还有裁辑的文字如果仍保留原本圣典的文字，会不会对现代的人深了一些？若以现代手法编出来，那又只是入门的书籍，不能算是“佛教圣经”，对佛教原典的弘传，还是面对同样的困难。
人们在学习上，都倾向简单方便，而佛教在佛陀丰富精深的教学中，不能以简单方便的方式流通，因此在弘扬上就遇到了障碍。但佛教徒却还是发大信愿心，坚持以各种方便来弘法传教，也因此而让佛教的文字流传千年，持续地发挥延续作用，让佛法流传下来，流传开去。
