在印度传到中国的佛教中，并没有特意而设立所谓的亦世间亦出世间的禅法，这是中国佛教天台宗开创者智者大师集禅法大成后，对整体禅法的判摄，因此这是智者大师最特出的贡献。
虽然对整体禅法作判摄时，是将印度传来的禅法作整体的整理，所谈的仍然是印度传统的禅法，并没有再增加更多的内容，但如此判摄都在印度，或传到其他地区的禅法中未曾见到的，因此这也是中国禅法的特色。
而此种判摄也是智者大师对整体佛教判摄的特点，天台宗是中国本土佛教在成熟时出现的第一个宗派，对佛教在中国的传播与传承，有非常重要的贡献与发挥，智者大师也没称为“东土小释迦”。
智者大师对佛教的判摄是依佛法的“四料简”而作，所谓“四料简”就是对一切相对的现象，有四个不同层次的推广，如说有和无，就是有，无，亦有亦无，非有非无。如此类推。
对整体佛教的判摄就是小乘，大乘，亦小乘亦大乘，非小乘非大乘。但在排列上，就是小乘，亦小乘亦大乘，大乘，非小乘非乘。也就是天台宗所判摄整体教学的：藏、教（小乘），通教（亦小乘亦大乘），别教（大乘），圆教（非小乘非大乘）。
在禅法上就是世间禅，亦世间亦出世间禅，出世间禅，非世间非出世间禅了。
这并没有多加其他内容入于整体的佛法或禅法，而是将整体的佛法和禅法排出了其次第或程度，形成一个完整的体系，使学习者了解，在修学上就有了更清晰的而完整的概念。在修行者就可以循序渐进，依著自己的程度，逐步上升。
