女性主义或性别研究者常言，身体即政治，身体即战场，身体不止是单纯的肉身，它更是一种语言的论述，一种记号，甚至是一种权力的再现。
譬如在商业化下，身体成了消费的主体，也是消费的对像。身体的肥瘦美丑标准，在商品化下，不只带动起美容、服装、化妆品行业的兴盛，也带出了一套医疗、饮食和审美的体制。而在民族国家主义下，通过军事如军演，军队的游行操练、体育活动或竞技，身体不只是个人的，而是炫耀国家国力及成就的工具。
在保守威权的父权体制下，身体尤其是女性的身体，更成了性与欲望的载具，窥视的对象或“他者”，而人民是脆弱的，须被保护和教导，甚至监管的，因此身体尤其是女生身体，就绝不能随意暴露于他人眼光下，否则会引起道德的恐慌或人性的堕落。
多年来保守政客所言的，衣著性感暴露引起他人强奸论述，而衍生出禁止女性穿著暴露，甚至禁止女艺人在公共场合表演等措施，背后的意识形态，就是建设于身体是性与欲望的工具上。因此，身体必须被遮蔽，甚至受到规范、约束和道德的监控，以避免其他人的道德沦落。
所以，奇装异服者、跨性别者、身体的裸露，在这样脉络下，将被视为挑战社会的秩序与权力。所以需要权力去规范，需要社会去排除这种行为，以免变成社会，国家与文明的威胁。在如此的强势保守文化与资本主义经济运作下，对身体的管制，就绝不亚于对人权、教育文化多元的压制。
近日议论纷纷的槟州天体营的事件，尽管不符合国情，也不容于现有的法律，但这个2个月前，在槟岛某偏远一角进行的活动，当时并没有引起民众的注意，活动也没有伤害或干预到他人的行为时，为何在2个月后，因网上一则短片，而变成一项须惊动国际刑警协助寻找涉及者的课题，或许就可从身体与政治、国家和权力的关系去理解。
须知在权力结构下，把一切主流外行为，视为异端、他者和偏差来看待，并通过社会的控制手段，将可强化掌权者的权力。
