505大选一周年刚过，将迎来了第5及第6场的补选─武吉牛汝莪及安顺补选。随著这两场补选，也意味著国阵及民联的主要政党如巫统、伊党、公正党、行动党、马华、民政都上阵过了。
因此，这两场补选的胜负，尽管不会改变中央的执政权，但对民联及国阵却可视为一场大选后的检验。检验505大选后的支持度之变化，民情的转向，以应对接下来的选战，甚至可做为将于2016年届满的砂州议会选举的参考。
国阵方面，尤其将上阵武吉牛汝莪及安顺补选的马华及民政，预料在面对华裔选民时，除了打出发展牌及突出让候选人胜出以进入国阵决策的主流外，也会在这两个以华裔占多数的选区，主打伊斯兰刑事法的课题，以在505后的困境，寻求一个突破点。
然而，国阵的马华及民政，在主打伊刑法课题时，除了须顾虑到马来选民外（马来选民在安顺选区占约四成），也不能逃避目前伊刑法的争议，仍是巫统及伊党在狭义及排他性质的伊斯兰政治争夺战中，国阵其他成员党对巫统主导下的种种伊斯兰化政策妥协、退让的恶果。
毕竟，在我国让宗教尤其是伊斯兰教渗透公共领域的始作俑者，不只是伊党内的宗教狂热分子，反之是巫统与伊党在伊斯兰政治争夺战下，让宗教进入世俗的空间。今天许多的争议，如穆斯林及非穆斯林夫妇离异后的孩子抚养权的争夺课题，都缘起于始。
我国的伊斯兰化政策，是在国阵巫统领导下，自1980年代开始推动，通过公共的资源，建设起完整的伊斯兰司法、教育、医疗、金融、行政的体系，甚至第4任的首相马哈迪在2001年宣布大马为伊斯兰国时，选择的场合就是民政党大会上。当时，国阵成员党的马华及民政，对马哈迪的这项宣布都没有多大的异议。但在马哈迪这项宣布的7天前，行动党才因伊斯兰国课题而退出替阵。
相对而言，行动党在伊斯兰国、伊刑事法上的立场，都较马华及民政鲜明，而马华民政在过去两届大选的选战上，主打的伊党神权国旋律，都无法高奏凯歌，挽回流失的选票时，此时此际的补选，又能否让选民来个大逆转？
民联方面，上阵补选的行动党在面对国阵华基政党的伊刑法课题攻击下，又要如何扭转马来主流媒体对其反马来人及伊教的标签，甚至把全国的议题如贪腐、国家机关对异议者的打压、消费税的课题，转为补选的议题？尤其在安顺这个半城乡的选区，在国阵州政府的执政下，要如何保著505大选时的优势？
