从党员结构而言，民政党和行动党比较相似，是多元政党；而马华则是只能接受华裔党员。但是实质方面，这三党还是以“非马来人”或者华人利益挂在嘴边。
民政党创立于1968年。其灵魂人物是马华的前总会长，已故敦林苍佑。1969年大选，民政党、行动党、伊斯兰党和几个政党以反对党的姿势，重挫东姑阿都拉曼领导的执政联盟（也是国阵的前身）。民政党也在那个时候夺下槟州政权，马华的首席部长已故王保尼也黯然下台。
1969年大选，民政党和行动党是以各族平等权益为竞选宣言，重挫马华；同期，伊斯兰党以指责巫统在扩张伊斯兰方面不够，夺下不少马来议席。就那个时候，引发了恶名昭彰的五一三事件，彻底的改变了马来西亚的种族政治发展路线。而民政也在几年后，加入联盟，之后联盟改名为国阵。
在言论被《煽动法》，《内安法》打压的情况，60-80年代的几届大选虽波涛汹涌，但还是相安无事，直到1987年，因华教被打压下，时任教长安华委派不谙中文的教员到华小出任高职。董教总于是发动了抗议行动，罕见的获行动党，马华和民政三党响应。当时首相敦马见时态严重，以内安法令，无审讯扣押了众多领袖，也冻结了一些报刊的发行权。
先载入一个伏笔，巫统之所以如此捍卫马来人特权，文化和伊斯兰，主要是稍有不慎，就会发生60年代的覆辙，将议席拱手让于伊斯兰党或者以马来伊斯兰为主的反对党。
茅草行动后，种族政治相关课题频频发生，但还是在控制范围内。直到2004年，敦马卸任后，伯拉以绝对优势，控制了国会2/3以上的议席。这个时候，也是社交媒体平台开始涌现的时期。MSN、ICQ、Friendster、网上论坛、部落格等开始成为人们交流的平台。伯拉政权与敦马不一样，没有对言论进行实质上的打压。
这个时候，民政和马华同样都在国阵，而行动党，则与97年烈火莫熄产生的公正党，和伊斯兰党成立“民联”，取代之前的“替代阵线”。在社交媒体成为主流的交流平台时期，民联开启了网上攻略。
行动党以华裔选民为主要对象，以贪污腐败，以及种族主义来攻击国阵。轻则譬如攻击马华民政议员戴“宋谷”出席议会，重则譬如以固打制，承认统考，攻击国阵打压华教。公正党则以贪污腐败、改制、司法公正等原由，在城市选区获得知识分子的支持。
很多华裔选民不知情的是，民联的伊斯兰党则以巫统没有捍卫伊斯兰教，没有推崇伊斯兰教义为由，在乡村选区攻击巫统。因此2008年大选，伯拉政权受到猛烈抨击，失去2/3多数议席和5州政权，黯然让位，由纳吉执政。
情绪上厌恶
民联的操作，只能在为反对党时有效。即使后期与土团党和诚信党成立希盟联盟，亦复如是。这个弊端在希盟夺下政权后，开始显现，而且如今希盟2.0和国阵的团结政府，还是如此。
从民联到希盟，在这十多年来，以华教和种族课题频频攻击国阵，尤其是马华和民政。华裔选民对马华民政的态度也由理智的反对，升级为情绪上的厌恶。就连我这篇文章，也会引起部分网民的反感。
在行动党两次当政的时候，统考不被承认，固打制被保留，没制度化拨款华教，没增建华小，没为林连玉正名，没起中文大学，奖学金没完全排除种族因素。希盟1.0接受了很多巫统议员跳槽，希盟2.0更是委任巫统丑闻缠身的主席为副首相。
换句话，之前民联和现在希盟，在华社，以华社利益作为攻击马华民政的课题，今天一个都尚未解决。其中最为广泛的解释是，若承认统考，或者与巫统分家，那么政权就会落入国盟手中。
其实，马华民政当时的处境，也和行动党相似。只是尚未改朝换代，那时不能证明。只要国阵一一同意华社的诉求，巫统就会失去马来票源于伊斯兰党，或者其他马来政党。
现在行动党的处境和2008后的马华很相似。用于攻击马华的任何课题一个都解决不了。在未来，也看不见要解决此类课题的方向。
但是华裔选民普遍上在厌恶巫统和恐惧国盟两者之间，恐惧大于厌恶。所以虽然行动党不能自圆其说，华社还是会照单全收，持续支持。偏偏这个时候，完全没有国会议席的民政党却加入国盟，令其被华裔双倍嗤之以鼻。
至于少数的马华党员，在被凌辱谩骂“汉奸”和“出卖华社”十几年后，今天的行动党和“他们所指的盗贼”巫统“结婚”，不承认统考，不增建华小，不消除固打制等等，却迟迟等不到行动党的道歉，犹如哑巴吃黄连，有苦自知。
律师兼评论员。
