安华首相在2021年曾经在其官方面子书分享他阅读了马来文版本的《道德经》，帖文中的照片则停留在“无为”的章节上，想必安华对“无为”有著他的认知与体会。
道家的“无为而治”，并不是指什么都不做，也不是无所作为的意思，可以被解读为一种顺应自然的智慧，强调以非强制性和避免干预的方式去治理，让事物以固有的秩序和规律自然运作和发展。
然而，“无为而治”在现代民主政治的范畴而言，避免干预的治理方式则可能会导致治理能力的削弱和问题的累积，特别是面临危机或紧急情况时，“无为”的态度会耽误了解决问题的黄金时机，令危机加剧；政府避免干预的态度也会导致社会问题的累积，进而影响国家的长期发展。
安华政府在执政的一年多里，被指责没有履行改革承诺，对既有的政策和施政方向萧规曹随，这恰恰就是一种“无为”的体现，各种课题如独中统考、华小增建、莱纳斯稀土厂、官联公司的政治委任、降低汽油价格等等，安华政府都只是在沿用著旧有的政策决定继续执行。
此外，马币汇率屡创新低，物价高涨，政府并无对策，除了尝试向人民解释原由之外，未见解决方案；KK便利店“真主袜”事件，政府反应迟缓，没有及时采取行动让情绪降温，令社会矛盾锐化，可见政府对待国家新的挑战和争议性课题时，持逃避和拖延的态度，可被视为另一种“无为”的体现。
在现代民主政治体系下，政府应该积极回应社会的诉求，并负责任地履行政府职责，解决社会问题，而不是一味采取消极的“无为而治”态度，毕竟在“无为”的治理下所产生的各种施政失灵和乱象，都是在证明政府的无能。
2018年大选完成首次的中央政权轮替后，我国政治的旧秩序开始被打破，政治势力的大洗牌所带来的各种混乱，持续到2022年大选后的团结政府成立后都依然存在，新秩序需要被建立，安华政府不能“无为而治”，任由社会各种乱象继续滋生，相反的，政府需要更积极进取的态度和措施，引导健康有序的社会发展，重塑国家 形象，拨乱反正，以宁天下。
当然，要说安华政府的施政全然的消极被动也不正确，至少政府就积极地调整和增加了多项包括服务税、资本利得税、奢侈税、网购销售税等税务，至于这些税务政策的落实到底是在解决国家经济结构根本性问题，抑或是在人民沉重的经济压力上百上加斤，政策背后重点是否拿捏得当，则又是另一个问题了。
拉曼大学敦陈祯禄社会与政策研究中心所外研究员。关注时事，参与政治，相信三人行必有我师，天下事总得说理。不好口舌之争，唯有以文字明志。
