民族英雄的形象，通常是受到文学作品、影视创作和媒体报道的塑造和传播，各种形式的描绘使到民族英雄有了生动和深刻的形象，故事经过的传颂，就形成了民族认同和文化传统的一部分。这形象的背后，被放大的是他们无畏无私的精神，以及敢于对抗和奉献牺牲的事迹。
推崇民族英雄属于民族主义和爱国主义的政治意识形态，强调了对国家民族的忠诚和认同感，进而强化民族的凝聚力，但如果过度推崇民族英雄，则可能导致狭隘民族主义的滋生，人们对自身所属的种族过度的认同感，对他人产生排斥和歧视，引致仇恨和种族之间的紧张关系和对立。
在政治舞台上，很多政客很喜欢操弄民族主义的情绪，同时持著民粹主义的立场来获得支持，他们尝试为自己塑造民族英雄的形象，但实际上却是种族主义者和民粹主义者的混合体，他们知道民族英雄形象是受落的，所以政客通过种种伪装，用最廉价和自私的方式，来赢得支持者的心。
这些政客通过种族本位的言论和立场，煽动种族情绪；他们可能会强调自身民族的优越性，或批评其他民族，试图塑造自己成为民族的保护者和捍卫者，通过充满敌意和排他性的言论，制造危机感，吸引那些对社会变迁感到不安的群众，让自己成为他们的民族英雄。
英雄
首先，“英雄”的赞誉是源自外来的认同，所谓的“英雄”就是社会中的贡献者和付出者，他们的焦点更大在于愿景和责任，而不是为了赢得赞誉。而付出者和虚伪的种族民粹主义分子的区别，在于他们的行为态度和成就，以及其动机和目的。
真正的付出者以提升或保护社会整体利益为目标，通过无私的行动和创造有价值的成就，奉献社会，态度是建设和包容的，强调共同利益、共赢和更远大的理想；而虚伪的种族民粹分子，谋求的是一己私欲或政治利益，往往缺乏实质价值的成就，他们更多时候是通过出位的言论和宣传来获取支持，而且他们的言论和态度都是带有敌意、排他性或仇恨的。
巫青团长阿克玛近期不断发表激进言论，无论是KK Mart“真主”字眼袜子课题、废除多源流学校课题、肉骨茶课题、新村申遗课题乃至非马来人任相课题等等，全都充满争议，在非土著社会眼里全然就是一个为了政治利益不择手段的政客，想要成为自身民族的英雄，而完全没有作为一个多元种族国家政治领袖对各族应有的同理心和寻求共赢的意向。
要拆穿这些低级政客的把戏，需要靠全体民众的政治素养和理性思考能力的进化，毕竟很多时候，整体政客素质的呈现，也只是人民素质的折射，我们有怎样的人民，就有怎样的政治人物。
拉曼大学敦陈祯禄社会与政策研究中心所外研究员。关注时事，参与政治，相信三人行必有我师，天下事总得说理。不好口舌之争，唯有以文字明志。
