印度籍宗教司扎基尔掀起舆论大战，在大马种族和宗教敏感得犹如火药库的背景下，扎基尔发表的涉及华裔和印裔的言论像一根火柴一点就燃，加上政治人物的煽风点火，穆斯林与非穆斯林的对立更为尖锐，当宗教、种族纠缠政治，就是问题更为复杂的开始，那么炒作此课题的巫伊有何算盘，而左右希盟立场变化的又是什么原因。
扎基尔课题牵扯到各方政治势力博弈，前朝给予他公民权，准许他公开演讲，但从来没有要大肆宣扬。然而，变天之后扎基尔化为政治资本。
大同工作室执行主任林宏祥指出，509以后巫统与伊斯兰党攻击希盟的论述，就是希盟无法捍卫马来人和穆斯林的权利，这也是巫伊合作的主轴。
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“因此，任何涉及宗教和种族的课题，像扎基尔就可以炒作成攻击希盟的手段，变为如果希盟政府无法处理好这个课题，就是没有捍卫穆斯林权利。”
缺有威望宗教领袖
林宏祥称，另一问题在于，希盟内部缺少在宗教具有威望的意见领袖，也找不到主流穆斯林能够接受的说法，拿捏不到其中的敏感度，变成必须仰赖在穆斯林舆论中具有影响力的人士，如大力支持扎基尔的玻璃市宗教司阿斯里。
“马哈迪个人对伊斯兰的造诣没有那么高，比较专注于经济领域。在马来社会的穆斯林课题领域，拥有舆论影响力的，反而是像阿斯里这样的宗教司，所以希盟依赖有人能够捍卫希盟。”
“在扎基尔问题上，当巫统和伊党势力结合起来攻击希盟的时候，希盟缺少穆斯林社会有威望和有影响力的宗教司来捍卫希盟。”
他称，阿斯里其实相当亲马哈迪，但偏偏在这个课题上，阿斯里全力捍卫扎基尔，当穆斯林社会具有地位和影响力的宗教司，都一致维护扎基尔，就变成如果希盟违背他们的论调，就会被孤立起来，因此只要巫伊、宗教司的势力结合起来开战，希盟就会陷入孤立无援的情况。
林宏祥认为，希盟在马来人和伊斯兰课题上底气不足，很容易被巫统和伊党牵动，巫伊只需要用一些很粗燥、似是而非的论述就能把希盟打倒。希盟在这些课题上不是主流，也提不出穆斯林主流能够接受的新看法，就会随著主流波动，所以就会看到意见U转的情况。
马大马来人学术研究副主席阿旺阿兹曼认为，扎基尔最早到来时没有引起轰动，当时的国阵政府也不想大肆宣扬。
“现在大马陷入种族和宗教的政治叙事，加上国阵被击败后，反对派‘捧’扎基尔来获得支持，导致扎基尔的‘市场’扩大，而当扎基尔‘失控’，就会出现如今的局面。”
他称，国阵和希盟都把扎基尔当成政治工具，国阵把扎基尔“引入”，说服保守派支持宗教和种族政治，而马哈迪领导的土著团结党是马来人政党，需要马来人的支持，因此希盟对扎基尔的立场U转，确保马来人支持不会流失。
成反对派政治资本
不过，阿旺阿兹曼称，但是华人和印度人对行动党、公正党支持将受挫，对希盟非马来人领袖而言是一种沮丧的情况。
马来时评人沙尤迪奥玛则指出，扎基尔问题变得政治化，尤其在伊党和巫统炒作下，希盟的立场因担心政治压力而转变，这些政党都不是出于捍卫宗教。
“换句话说，扎基尔很‘幸运’，由于大马种族和宗教氛围，让他有存在空间。”
他认为，扎基尔已成为反对派的政治资本，以前国阵政府可能是出于保护扎基尔的兄弟情谊和但是今天已利用扎基尔获取政治利益。
马来自由开明派属少数
印度籍宗教司扎基尔课题发酵后可以看到马来会出现不同意见，有的一直不认同扎基尔言论，有的则是宗教派系问题，难用单纯的保守和开明派来划分。
马大马来人学术研究副主席阿旺阿兹曼认为，马来人对扎基尔的看法取决于阶级、教育背景水平和类型、社会背景，也与对伊斯兰教的理解有关。
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他说，对接受宗教教育背景的人士而言，扎基尔的言论被视为讲道形式和内容；对接受世俗教育的人士而言，他被认为违背了大马宗教和种族多元化的价值观。
大同工作室执行主任林宏祥称，马来社会自由开明派不认同扎基尔，但是这一部分人属于少数派，他们的言论影响力始终有限。
林宏祥说，像人权律师西蒂卡欣、前首相署部长再益等人是少数的自由开明派穆斯林，但是自由开明派穆斯林在大马属于少数，也非主流。
“简单类比，在穆斯林社会中，这些自由开明派，就好像华人社会看待郑全行，他们会觉得自由开明派穆斯林是另一个极端，而且人数也不多。”
郑全行是一名经常发表争议言论的华裔穆斯林，他曾哭求穆斯林与首相敦马哈迪同在，一起捍卫印度籍伊斯兰传教士扎基尔。
在扎基尔问题上，林宏祥称，也不能简单地归纳，支持扎基尔就是保守，不支持就是开明。
他指出，有的宗教司出于宗教学派而不接受扎基尔，像发表洗衣店应该区分穆斯林和非穆斯林的宗教司查米汉。从伊斯兰学派角度，查米汉与扎基尔道不同不相为谋，但他不属于开明派，因此不可能去挺查米汉来反扎基尔。
非穆斯林和穆斯林认知两极化
在扎基尔课题上，非穆斯林和穆斯林处在一个资讯两极化的情况，理解不同导致立场有著巨大差异。
大同工作室执行主任林宏祥指出指出，在扎基尔课题上，穆斯林视他为受害者，而非穆斯林视他为负面人物。
林宏祥称，在非穆斯林的观点里，扎基尔是一个鼓吹恐怖主义，被印度政府通缉，涉嫌洗黑钱的人士。
“但是在穆斯林眼中，扎基尔是受到印度政府迫害的穆斯林弟兄，所谓恐怖分子说辞是为了抹黑他而断章取义，穆斯林真的是这样相信。”
他举例称，扎基尔在吉兰丹演讲上发表的“新旧客人论”所引起的争议，就是穆斯林和非穆斯林观点差异所致。
“他们会认为，其中的严重性是否有将他驱逐出大马的必要，在这里就出现了分歧。”
不信印度将公平审判
他分析，一些马来人并不认可扎基尔的种族主义言论，会觉得扎基尔不应该谈论种族，但同时他们会觉得扎基尔‘讲错’话，而且没有必要因为讲错话就将他驱逐出大马。
他称，穆斯林对扎基尔有一种情意结，他们会觉得扎基尔道歉认错就可息事宁人，有什么罪过大到让他去送死。
“在主流穆斯林的认知里，遣送扎基尔至印度，无疑是判了他送死，他们不相信印度政府会公平审判扎基尔。”
观点不适于多元环境 马来时评人：冷处理扎基尔
在马来评论人眼中，鉴于大马多元宗教和文化的背景下，印度籍宗教司扎基尔的观点存在争议，均认为他应该被“冷处理”，而不是吹捧他。
马大马来人学术研究副主席阿旺阿兹曼称，扎基尔在国际上本就是争议性人物，有的国家拒绝他入境讲道，而沙地阿拉伯给他公民身份。
他说，从宗教角度来看，伊斯兰保守主义者较为接受扎基尔，然而其观点在多元种族国家中存在争议。
阿旺阿兹曼称，就如同基督教传教士对教义的看法属私下讨论，而且鲜少在媒体曝光，扎基尔在大马或许要采取类似方式，这样更好。
马来时评人沙尤迪奥玛表示，尽管扎基尔是闻名世界的的伊斯兰传教士，但并非每个人都认同他，其讲道方法和方法不受其他宗教青睐。
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沙尤迪奥玛称，扎基尔用宗教比较来试图突出伊斯兰教，很容易遭到其他宗教信徒的谴责，扎基尔的言论不应在多元化的大马获得认同，因为很容易伤害其他宗教，最终导致冲突。
他称，扎基尔不能嘲笑其他宗教，而是应该了解大马人注重和谐，大马也宪法允许其他宗教的存在。
他表示，如果扎基尔在大马引起问题，他必须负起责任离开，当大马失去和谐则必须牺牲他。
沙尤迪奥玛建议，作为一种出路，扎基尔在大马生活就必须保持低调，在受到限制的环境中讲道，永远不要发挥政治作用，或成为任何政党的政治工具。
扎基尔，何许人也？
扎基尔现年54岁，出生于1965年10月18日，他是一名印度伊斯兰传教士，被称为“比较宗教的权威”以及印度最具影响力的萨拉菲理论家。
他出生于印度孟买，早期的教育背景并非有关宗教而是医学，获得了医学和外科学士学位。
扎基尔有过人口才和善于引经据典，以其他宗教思想来辩论伊斯兰教，使他在伊斯兰世界拥有极大影响力。
他本身形象充满了矛盾，与许多伊斯兰传教士不同，他通常用英语传道，穿西装打领带是其标志，充满了西式作风，然而其思想被视为保守、极端，带有挑起情绪和冲突的危险性。
也是伊斯兰研究基金会（IRF）的创始人和主席，也是Peace TV卫星电视频道的创始人，据称该频道拥有来自全球的2亿观众。
Peace TV总部位于阿联酋迪拜，以英语、乌尔都语、孟加拉语和中文广播，宣传伊斯兰教教义。2011年英国对进行调查后，指控其宣扬极端思想。
该电视台曾声称911事件是美国人“自导自演”，并被指宣传反犹主义，后来在节目中宣称“背叛伊斯兰教的人都该被处死”，而被英国通讯事务办公室裁定为违规。
印度政府称Peace TV大量播放反印度的内容，于2012年禁止Peace TV播出。另外，孟加拉国和斯里兰卡也禁止Peace TV。
此外，根据反恐或反仇恨法律，目前印度、孟加拉、加拿大、英国禁止扎基尔讲道。在发表涉及种族主义言论引起社会沸腾后，大马警方禁止他公开演讲，不过决定让他留在大马，而不是遣送回印度。
印度政府在2017年7月正式撤销扎基尔的护照，并其冻结资产。他成立的伊斯兰研究基金会（IRF）也被指涉嫌洗黑钱，遭到印度政府发出长达5年的禁令。印度政府指控扎基尔涉及支持恐怖主义、挑衅宗教情绪，以及通过洗钱非法积累2800万美元（约1亿1600万令吉）资产。
2016年7月孟加拉首都达卡发生袭击事件，导致20名平民丧生，2名嫌犯宣称受到扎基尔演讲启发。
尽管西方国家和印度禁止扎基尔，但是他在穆斯林世界仍受到欢迎，根据中东监测，扎基尔被沙特阿拉伯授予公民身份，也在2012年获得大马的永久居留权。
扎基尔争议性观点
1. 恐怖主义：
*如果基地前领袖奥萨马与伊斯兰教的敌人作战，我就与他站在一起，如果他恐吓世界最大恐怖分子美国，我就与他在一起。
*每个穆斯林都应该是恐怖分子，问题在于如果他对付恐怖分子，他就是在追随伊斯兰教。
*对于911恐怖袭击事件，对双子塔的袭击是由时任美国总统小布什精心策划完成，即便是傻瓜也会知道，这是一个公开的秘密。
*关于杀人的看法，扎基尔引用可兰经称，如果杀死一个无辜的人，不管是穆斯林或非穆斯林，就好像他杀死了整个人类一样，因此穆斯林怎么能杀死无辜的人类呢，只有一些情况例外，杀死别人的人或制造腐败的人。
*扎基尔称，伊斯兰教允许自杀式袭击，如果无辜人被杀，那就是禁止行为。但是如果将自杀式炸弹袭击作为一种策略使用就是例外。
2. 女性：
*如果没有办法结婚，就娶一个女性奴隶并给她自由，这是可兰经所鼓励的，但这只是单向，只有男性才有权利，若一个女人想要这样做，它就无法奏效。
*扎基尔认为男性可以轻轻殴打妻子，上苍（安拉）允许男人殴打女人，就家庭地位而言，男人是领导者，所以他有权。
*如果一个穆斯林妇女戴头巾或面纱，就会贴上女性被压迫的标签，但如果一个修女做同样的事情，就会变成尊重的标志。
3. 宗教信仰：
*扎基尔认为，应该禁止传播其他宗教，甚至禁止建造任何宗教场所，就宗教而言，穆斯林知道只有伊斯兰教才是真正宗教。
*根据伊斯兰教刑法，离开伊斯兰教后，宣扬新的非伊斯兰教信仰，并针对伊斯兰教，这些人士应该被处死。
4. 关于偷窃惩罚：
*扎基尔称，任何犯错都会受到惩罚，因此砍掉别人的手是不错的主意，还建议美国应该将此作为一项法律来实施，以减少犯罪行为。
5. 音乐的罪过：
*音乐让人沉醉，就像酒精一样，其他穆斯林学者并没有把它视为犯罪，犹如误导穆斯林同胞。
