年轻一辈的你，对于自己的方言了解多少？
也许，在现代人的生活中，方言只是一种和长辈或同乡沟通的母语。然而，大马华人从早期下南洋，到后来英殖民时代大量南迁后，形成了在一条街道上各籍贯会馆相融和睦的情境，是世界独有的。
“乡音考古”采集人张吉安表示，这就是大马本土化的籍贯文化。自从在80年代推广“讲华语”运动起，大马各籍贯的母语就渐渐被边缘化。而来到21世纪的今天，方言已“没落”了，因此必须有人趁还没消失前，保留下来。
“因此，这些方言，不仅是用来沟通的语言，当中包涵许多习惯用语，就如同我们现今的新词汇般，投射著那个年代所发生的事情。”
他举例，就在6年前，他去了当时还没有被开发成旅游胜地的吉胆岛。在那时候，岛屿上的妇女在每天傍晚煮完饭后，就会在家门口轮流高唱潮剧或歌谣。如今此景已不复存在了！
“乡音采集工作的意义就是在于把过去大家的集体回忆保留起来，如当年的‘4Sekawan’和陈同同的唱歌片段，是一个时代的记忆片段。可悲的是，这些原本就是我们平日生活的一部分，在未来却只能走入博物馆。”
路上遇见即场采访
另外，他指出，很多老人家在录取声音片段后，都不希望录音曝光，要求在他们过世以后再播放。因此，为了尊重他们的意愿，这些珍贵的录音也只能成为他私人的收藏；基本上，唯有事主“走了后”，这些声音片段才会曝光。
他表示，10年前，并不是每个人都拥有一部智能手机，因此相机也不是随时拥有。但很多时候，采集的对象都不是约好，而是随时在路上遇见，便现场采访。
“每当收到老人家过世消息，除了感慨，更欣慰的是，还来得及把他们声音记录下来，让后世了解真正的大马本土文化。”
十年磨一剑 视听双享受
随著今年举办的第33届华人文化节，隆雪华堂第一次邀请“乡音考古”发起采集人张吉安展出他在过去10年来，所采集到各籍贯的乡音。
同时，现场特设20个音箱，涵盖广府、广西、闽南、兴化、福州、海南、客家及潮州等籍贯的童谣采集、叫卖声、顺口溜、地方传说、戏班文献、民间曲艺老人的唱念录音、上世纪40至70年代的戏曲歌谣黑胶唱片等。
“当中还包括前辈们当年下南洋后生活的故事，是一部风味独特的口述历史。而我们从他们的谈话中，细细想像当年的情境。”
碍于有些籍贯的乡音实在深奥难懂，原本是一个纯声音的展览将加入视觉上的艺术；展演内容因此结合了彭庆勤的书法笔录和余家的音乐，让前来参展的民众能够同时享受视觉和听觉的刺激。
除了珍贵的文物展示，多位各籍贯乡音文化人也将会在这期间，现场演绎早已失传或渐行渐远的乡土艺术文化。
张吉安：想拍大马华人故事
小时候的张吉安，曾经很抗拒自己的家里是传统神庙，而自己的父兄就是乩童。他自嘲地说，自己是一个很“安静”又爱思考的人。因此，非必要时都不讲话，所以不喜欢家里一直有人前来打扰。
“我没有时间思考，尤其是在当上广播员后，必须长期面对著各种各样的人。而在每一次采集乡音的时候，我可以听别人说故事，让自己有空间沉淀。这也许就是十年来，‘乡音考古’的工作来都是一个人在进行的原因吧！”
询及是什么样的动力，让他持续自资进行10年的乡音采集工作？他说，从一开始为了拍摄大学的毕业制作，加上学习民俗舞蹈后，重新认识了自己的原生家庭。
“我从小就沉浸在各种籍贯民俗文化中，也打破这些是‘不入流’草根文化的刻板印象。”
“也因为当年参与茨厂街的南洋戏剧团后，开始半脸妆的姿态，模仿父亲在扶乩时狂野奔放的情境。对于父亲，在扶乩的过程中，彷佛一半的身体是属于他自己，另一半是属于神明。”
“我人生的最后一个目标是要拍电影，用我这10年来，甚至更久的时间，来拍一部关于马来西亚华人故事的电影。这不是道听途说，而是以不同籍贯老人家的生活故事串联而成；是一本用了10年的时间采集、集体编成的剧本。”
“通过了解更多的民俗文化，为我的舞蹈和电影题材注入许多新的元素和生命。也就在2005年时，我开始以自资的方式，积极采集更多的乡音。”
