两次静七和一次大专生活营更换地点，都有不得已的因素。但在适当的时间，作出了适当的决定，终于使活动正常运作，而且都有效果，并得以延续。
不过大专生活营不得已的原因与寺院活动有关，而静七的更换却与政治有关。
第一次的更换，明显的即政治行动导致的，第二次看似不是政治因缘，但因牵涉到准证，与政府官员有关，也算是政治的一环，尤其准证问题，也有政治人物牵涉在内，也算是间接的因素。
在更换地点的过程中，当然有一些烦恼与困扰。但当现实出现了类此的问题，想到的是如何处理及解决，也不能太多的抱怨或生气，否则徒增烦恼，又与事情的处理加不了分，何苦呢？
尤其此次普照寺的问题，已经历了25年的风风雨雨，也就不再因此问题而烦恼了。经历那些风雨时，全体有关人士，基本上都是能安忍的，虽知道一些外在的因素是政治的，也不是会用政治的手法去应对，而是以佛法的正见为引导，甚至初期还曾遭遇一些不法的作法，也依然秉持佛陀的教诲，不作对抗和负面的回应。
也没有人认为这显示出我们的“懦弱”，但刚强或强硬是否就能解决问题呢？如果两边的机率是相等的，示弱可能比示强要好。示弱表示我们愿意让步，使对方有空间缓和。在适当的空间缓和了，也许就是一个转身（转机）的因缘，当对方愿意转身时，我们的转机就出现了。
如果硬对硬，没有缓和、缓冲的空间，必有一方受重伤而另一方也同样受伤。这两败俱伤的结局，后续的负面作用继续发酵的话，那就没完没了的恶性循环。
所以我们用佛陀教导的安忍，来完成任务。
