在马来社会眼中，行动党是当今政府的“幕后操盘者”，企图要挟内阁以推进华社议程，并废除土著特权和伊斯兰教作为国家官方宗教的地位。
相反的，在华社主流舆论中，火箭却被贴上“静静党”，“不能保卫华社权益”的标签。这种“两边不讨好”的处境就是如今火箭的政治宿命。
火箭在养猪场课题的三面夹击
此前，史里肯邦安区州议员王诗棋等其他火箭州议员在州议会提出，在不忽视环境与公共卫生问题的前提下，探讨推动封闭式与现代化养猪系统，以寻求更长期与制度化的解决方案。
然而，这番言论却迅速引发两边截然不同的反应。在华社眼中，不少人批评火箭作为昌明政府的最大党，却只有后座议员对养猪场课题发声，而部长级领袖则只能发表相对保守的言论，认为火箭根本无法真正捍卫雪州养猪业者权益，再次被讥讽为“静静党”。
然而，华社必须理解，后座议员的本职是监督，公开探讨该课题。但部长、行政议员除了不掌握相关部门，以及需要和各造协商和周旋，因此无法即时公开表态。
另一方面，在苏丹公开点名王诗棋应尊重王权后，马来保守势力强烈谴责火箭“忤逆苏丹谕令”，并指责火箭“不尊重王权”，并要求王诗棋无条件公开道歉。
因此，火箭陷入华社、马来社会与王权的“三面夹击”。火箭议员究竟应该向苏丹道歉、或继续为猪农发声，还是通过司法审核挑战这项谕令？
华巫两族对统考课题的对立情绪
以近期闹得沸沸扬扬的统考课题为例，华社指政府开放4个中文相关科系给予统考生申请，和当初火箭承诺的竞选宣言货不对板，被揶揄为“阉割版的承认统考”。
然而，另一边的马来保守势力却对同一项政策作出截然不同的解读。伊党与部分右翼组织不断将本次的开放渲染成“华人将逐步掌控国立大学”、“土著地位受到威胁”等论调，进一步加剧马来社会的不安情绪。
此外，部分马来社会也认为，昌明政府为了合理化独中生进入国立大学的安排，因此“假意”承认宗教学校文凭作为入学资格，以降低社会对统考课题的敏感度。保守势力甚至指责昌明政府“骑劫伊斯兰合法性”，试图通过政治操作推动华教议程。
增加华小拨款却两边不讨好
今年二月，当首相宣布华小拨款增加至8000万令吉，这项看似在华社眼中是百利而无一害的消息，却引发华社对政府的强烈不满。在华社眼中，8000万的拨款看似增加，但相较于土著教育体系高达60亿令吉的拨款，依旧只是“杯水车薪”。
因此，华社批评政府只是以小额拨款安抚华社，却始终没有真正解决华教长期面对的制度性不平等问题。然而，华社必须认清现实，尽管华裔生育率和华小生源持续下跌，但政府给予华小的拨款依旧继续增加，显示昌明政府并没有边缘化华小体系。
另一边箱，马来社会则把增加华小拨款视为“政府偏帮华社”的举动。保守舆论则谴责昌明政府边缘化国小与宗教学校，甚至质疑火箭”逼迫”团结政府友党支持华教议程。
结果，上述的政策都出现同一种情况，即昌明政府在华社眼中是“做得太少”，在马来社会眼中却又成了“做得太多”，再次凸显火箭长期面对的“两边不讨好”的困境。
综上所述，行动党如今所面对的困境，其实正是我国族群政治长期撕裂的缩影。在“零和政治”思维影响下，只要一方群体获得权益，另一方则往往认为自身利益遭到侵蚀。结果，许多以公共利益为出发点的政策与改革，最终都被扩大成族群与宗教对立。
有鉴于此，笔者呼吁华社或须重新思考，若继续长期陷入“零和博弈”的政治思维之中，华社权益真的能够取得实质性的突破吗？
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