在多元族裔、种族的大马，不同民族难免会对他族持有一种特定的一般看法，如华人多认为马来人较懒散，爱依赖政府，不爱存钱，而马来人多认为华人是奸商，重物质轻精神或什么的。这些约定俗成的看法，也多具有一个特点，即多是负面的多，正面的少。何以负面多过正面，倒也耐人寻味。
或许，其中一个理由是，每个民族的特性，多具有多重性，而负面形象，又较易固定下来，形成刻板印象。
如中国的“学术超男”易中天在《闲话中国人》一书里，便说中国人具有以下的吊诡的民族性或国民性：中国人耿直却又圆滑，坦诚却又世故，多疑却又轻信，古板却又灵活，讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节俭却又讲排场，知足常乐却又梦想暴发，烧香算命却又无宗教感，爱抱团儿又好窝里斗，爱挑刺儿却又会打圆场，不爱管闲事又会说闲话等等。
这些充满悖论的特性，在相当程度上，也适用于大马华人。据此，与华人多有表面交往的他族，自也难免对华人形成了较负面的刻板印象。
一位马来博客在其《诅咒马来人》（Cursing Malay）一书里（2015版），有篇马来人对华人的7个不良印象：
（一）华人皆是有钱人。这是令马来人火大的一点。就此点言，华人一般上也认为华人较他族富裕；只是，若说所有华人均是富人，那当然是言过其实。
华裔并非全富贵
其实，在2014年，华人中至少有15.2%，其月均家户是3千令吉以下的，而印度裔与马来人则个别为21.9%与28.1%。因此，较客观的说法应是，华人的贫户较他族少。
只是，也应看到，华印族有80%以上是住在城镇，故其生活费也较高，生活压力更较他族为重。
何以华人较富，作者认为，主因在于，华人较善于积蓄，而马来人则爱表现，有钱就花，即便车子是好好的，也爱换新车，爱升格（Upgrade）。（此书书名虽用英文，却是马来文的评论集，只是夹杂较多的英文单字。）
（二）华人驾车都是不守法的。约言之，华人驾车爱违规违法，只顾自己方便，而马来人则守法有礼。只是作者也好奇，既然马来人驾车守法有礼，何以飙车族多是马来人？
（三）华人的生存目标就是要弄垮马来人。如认为五一三事件便是起因于要弄垮马来政权。只是事实真是如此吗？更何况人是会变的，特别是新生代。
我想，这种不良印象，恐怕是极端的马来右翼保守份子，有意塑造出来的产品，情形就如国家干训局（BTN）刻意突出非马来人是外来者（Pendatang）一样。目的无非旨在强化本身的既得权益是不容挑战的。
（四）华人都是私会党徒（Gangster）。无疑19世纪时，多数华人均是自愿或被迫加入私会党（Kongsi Gelap）；只是，那已是如烟往事。
作者也表明，这是过时的刻板印象，其实多数华人过的是朝九晚五的正常生活。他们之中，也有不少人受到私会党的干扰。何以大马私会党徒那么多，那倒是值得研究的课题。
（五）华人都是为了共同的目标团结一致。马来人时常受到“华人虽在政治上有不同派系的斗争，可一旦涉及民族利益，则是团结一致的”这类宣传所影响。
“压榨”不分种族
有趣的是，虽然有人向马来人贩卖华人是一团的（Satu Cina）的宣传，可华人本身倒多认为，华人是勇于内斗，怯于外斗。作者则提出一个看法，即不论是马来人或华人，均是多元多样、众声喧哗的，而不可能没有异见如马哈迪对首相纳吉发动抨击。同理，华人中也有形形色色的多元观点。
（六）华人在商场上，爱榨取马来人。这是自殖民地以来，便存在的成见。只是作者认为，在商言商，难道华人就不会榨取华人，马来人就不会榨取马来人吗？那些抢占政府项目的马来人难道不是在榨取政府与人民的钱吗？
（七）华人没有教养、粗野无礼。这是颇普遍存在于马来社会的一种常规看法。可说是种把个人在生活体验中，对某族的个别人士的言行，加以集体名词化的一种习惯。
如华人也会把某些个别马来人的特殊言行，一般化为所有马来人所具有的特殊言行一样。它也是非我族类其心必异的那种心态的表现。因此，得警惕这种集体名词化倾向。
时事评论人
