2015年的刘蝶广场的骚乱、去年的罗兴亚难民事件、今年变天后的华人部长人数、中文文告、承认统考事件，到最近的华文语音规范与禁说方言等等事件，看似风马牛不相及，但是背后都指向了同一根源：大马华人的种族沙文主义。
一些人可能会否认，认为大马华人并没像笔者所言般有种族沙文主义。的确，这并非人人都有，但无可否认的，的确有不少华人或多或少有这类倾向。例如认为东南亚和马来西亚史并无多长历史，反而中国有五千年历史；例如认为其他族群比不上华人勤劳和聪明等等。这些都一再指出好些大马华人或多或少有这种族沙文主义的思维。
种族主义强调以人种、肤色、世系等因素来区分人群，并且认为某个种族比他人优越。种族沙文主义，则是指对自己的种族特别拥护，而对其他种族有偏见和瞧不起，而这常常导致种族歧视，甚至成为了种族灭绝的导火线。
种族界线模糊
但是实际上，种族之间的界线非常模糊。在边缘地带，难以区分一个人是什么族群。例如一个混血儿，要如何界定？又或者一个在华人家庭长大的印度人，应该是印度人还是华人？甚至是华人内部，又如何说得清楚什么是华人？是按照血统、文化、经济和政治等来定义，又或者是按照他们（海外华人）的涵化程度（按：涵化是指与当地人趋同，但是仍保留自己的特色）？所以，种族界线如此模糊，我们又怎能如此理直气壮，说别人比较差呢？
大马华人的种族沙文主义为何会形成？十九世纪末，新马华人的族群意识逐渐成形。二十世纪上半叶时，海外华人民族主义因中国的刺激而达到巅峰。1945年之后华人开始转向本土认同，但是族群意识已经巩固。随后因为国阵政府的政策偏差，以及马来西亚社会内部的争执等因素，激发出部分大马华人认为，华人较他人优等，而这也形成了华人的种族沙文主义。时至今日，一些名人即使以各种思想来包装，但仍然无法跳脱出华人种族沙文主义的思维，认为华人比较好，以及应该在各方面分得更多的份额等等。
常常只看见自己
因此，在多元社会的马来西亚中，一些抱有种族沙文主义的华人常常只看见自己，而忘了自身与他族长期一起生活，也忘记了其他族群对于同一事件有不同的看法，更别说去了解其他族群的看法所蕴藏的社会背景和价值观等等。此外，这些人也只想要别人理解我们（华人），但是却不想去理解其他族群。
由于以上原因，导致了华人种族沙文主义者不理解他人困境，甚至采取莫名的仇视态度。例如对在缅甸遭受种族迫害的罗兴亚人不但不同情，甚至还认为他们活该。
此外，在一些富争议性的课题上，也漠视他人的感受。例如中文文告和承认统考事件上，激发了马来族群的危机感，这些人只认为他人应理解华人的处境，而没想过为何马来社群会有如此反应，以及应如何化解他们的忧虑等。同时，有一些更为极端者，对于其他华人的言行不同于他们所认为的“标准”，就大肆批评。最近的华语规范和禁说方言，就是最新一例。
对他人有同理心
要如何破解这些华人种族沙文主义？笔者曾指出，认知自己的思维有问题、对他人有同理心与换位思考，以及从新角度重新讲述历史，都是打造未来的马来西亚、让马来西亚摆脱种族主义思维的方法。同时这些方法，也是用来打破种族沙文主义的好工具。虽然这是个漫长的过程，甚至至少需要一代人的时间，但是却是值得且必须做的事情。
想到网络上看过的一个笑话：“长颈鹿的热咖啡，在流到他的喉咙时，热咖啡早就冷掉了。你有想过这个吗？没有，因为你只会想到你自己”。放下华人种族沙文主义吧，从当个顾虑到他人的咖啡热不热的人开始（即对他人有同理心）。
香港中文大学历史系博士。研究专长为中国近代史、东南亚近代史与海外华人史。目前研究以吉隆坡和新山的华人社会为主。
