亦世间亦出世间禅法，是“通”教，也即是从世间可通往出世间，这禅法在传统禅法中即有，是以呼吸的观法的方法，可从数呼吸，而至随呼吸，进而达到“止”静的状态。依止而起观，现观能观的心和所观的呼吸是空，无常无我，便得解脱，而出世间。
故世间以上，以定为所修境界，依此止或定，再作出世间的观法，若得观慧成就，即是解脱的出世间智慧。而依此智慧亦可再提升入大乘禅法的修持。
出世间解脱是佛教禅修的个人终极目的，不依此目的而修，即非佛教的禅法，因易掉入世间定的喜乐之贪染中，不可出离。
但达到个人的终极目的，还不是佛教禅法的全部，因为出世间禅之后，还有非世间非出世间的禅法，也即是大乘的禅法。
此大乘禅法在世间与出世间的禅法中，可贯通并超越，即不停滞于世间，也不停留在出世间，故贯通而超越，成为禅法中圆满的境界。
在依世间禅而修，达到世间定，依此定修观想，觉悟无常无我，空的法则而解脱。出世间，但进一步超越而化智慧为慈悲的力量，去广度众生，故不住世间，也不住世间，不贪染世间的喜乐，也不住于出世间的解脱，故“非世间”亦“非出世间”。
佛教的禅法传到中国，经智者大师如此一整理一判摄，完整而有系统有次第的呈现出来，真是禅修者的大喜讯。可惜，中国佛教忽略了，中国禅法也忽略了，使此完整的禅法（不论是中印及其他传承），没有很好的传播及传承，让很多人错认中国禅法没系统，尤其中国佛教，丢失了无价法宝而衰退了。
