今年是黄埔军校一百周年纪念（1924-2024）。回顾黄埔军校的成立，确实可以称为孙中山点燃的第一把革命火花。
孙中山（1866-1925）在他成长的年代，很痛心地看到一幕又一幕的悲剧在中国的土地上发生，终于激发他组织国人要和腐朽的清廷决一死战。
整个事件基本上起于1830年后，因清政府对鸦片的祸害十分痛恨，乃著令朝廷充公来自英国的鸦片，在那个年代，许多中国人因吸食鸦片而变得瘦骨如柴，简直不成人形，更没有劳动力。于是清政府乃在1837年委任两广（广东和广西）总督林则徐担任钦差大臣，全面取缔鸦片（1839年6月3日林则徐钦差大臣在虎门销毁充公而得的鸦片19187箱及2119袋，合共237万馀斤，历时23天才焚烧完尽），也因之使英商蒙受严重的损失。
在1840年，英国派出军舰打进南中国海，是为第一次鸦片战争。清廷吃败仗后，在1842年被迫签署《南京条约》，割让香港予英国，并开放厦门、广州、福州、宁波与上海5处为通商口岸。这是第一次中国领土沦为英国侵略的殖民地。
1860年，英国又心有不甘，再次进攻中国，不但焚毁圆明园，同时再进一步迫使中国将九龙半岛割让予英国，是为第二次鸦片战争。1883年-1885年发生中法战争，清廷战败后，将越南割让法国保护。1894年发生甲午战争（中日），清廷惨败，割让台湾予日本，而朝鲜也归日本管理。
在非常气愤外来势力瓜分中国后，孙中山终于在1894年在檀香山成立兴中会。次年，即1895年，孙中山将兴中会大本营迁入香港。原先孙中山准备在广州起义（1895年），但因消息外泄，政变流亡，孙中山被迫流亡海外。
不幸的，在1895年孙中山在伦敦被捕，继后被释放（也因为孙中山是个大人物，因此他的蒙难记于1897年在英国出版英文版，而在1912年在上海出版中文版，主要是记述他早年的革命活动）。
1897年，孙中山获释回到日本。但在1907年不容于日本乃转到越南搞革命。从历史记录来看，孙中山前后共有十次革命行动，只有最后一次，即辛亥革命于1911年取得成功。
从1906年就领导革命的孙中山，先在萍乡起义；第二场革命发生在1907年5月的黄冈；而后在同年6月又有惠州起义，7月安庆起义及9月和12月分别攻打防城和镇南关。1910年是孙中山第八次进攻，可惜未能成功。在1911年4月第九次在广州的起义又失败，而有了黄花岗七十二烈士壮烈的牺牲。
最后一次（第十次）则是1911年的武昌起义，四面八方的群众动员起来，终于一举埋葬了满清封建王朝。
苏共出钱 国共出人
为纪念这伟大的日子，孙中山于1911年11月从欧洲回到广州，并在1912年元诞日就职为大总统，一个脱胎于封建的民国政权终于成立起来。
但孙中山碍于袁世凯势力过大，也就同意让出总统大位于袁世凯。讵料袁世凯背叛革命，中国又再陷入多事之秋。直到1916年袁的逝世，才结束这位出尔反尔，一心想当皇帝的争议性人物。
在收拾袁世凯后，孙中山又努力向反贼陈炯明挑战，终于在1922年将陈炯明拿下，孙中山又再登上权力顶峰，但已不称大总统，而是自称为大元帅。
在孙中山平定叛乱之后，他眼里的国民政府并没有一支武装军队，很容易被打倒。因此也就在1924年成立黄埔陆军学校。在孙中山的委任下，蒋介石出任校长职，这是国民政府第一次拥有武装部队，而不再是任人欺凌的手无寸铁的硬汉子。这座学校的原址现已改成博物馆。
我在年前参观时仍见蒋介石的办公室、周恩来的办公室及一些高级军官的座位如今摆放著，只是景物依旧，人事全无，一片空荡。
陆军军官学校是在苏共出钱（1917年苏联革命成功），国共两党出人的条件下，于1924年6月16日在黄埔正式成立，由孙中山主持揭幕，由蒋介石和周恩来分任校长和政治部主任（教务主任）。孙中山语重心长地希望国共合作的军校能挽救中国于危难之中，而其目的是实现辛亥革命的目标，通过军校统一中国，消除各地军阀。这种“复兴中华，统一中国”的理念也在后来刺激中共于1929年自设武装单位，走向武装斗争的道路。
遗憾的是，孙中山在1925年病逝，整个军校开始出现变化。在1927年后也因蒋介石背叛孙中山的“联俄容共”而致国共合作中断，大举屠杀中共党人成为国民党的最大污点。当时汪精卫也参与蒋介石的清共行动。
虽然在1937年西安事变后又有第二次的国共合作，但已没有联合军队之设。
原址现为纪念馆
到了50年代陆军学校已迁到台湾，而中国黄埔军校的校门依然清晰可见，我们再也看不到陆军学校的复兴，黄埔军校只剩下纪念馆。而在台湾所看到的是，国民党自行成立了不在黄埔的“陆军军校”。因此即便赖清德于黄埔百年纪念日上重申：“中华民国在哪里，黄埔就在哪里，黄埔精神就在哪里”，但缺乏其合理性，因为先有了黄埔（地名），才有黄埔精神。一旦离开了黄埔，如何将黄埔拔地而迁？正如中华民国在后期持续声称代表中国已是没有任何理据了，才有70年代被中共取代其在联合国的地位。因此不论是中华民国或黄埔精神，一旦离开了母体，就失去了其代表性。
历史是一面镜子，当孙中山在革命年代试图引进西方的“现代性”（现代性是哲学概念，源自于西方。它主要的目标是推动民主和现代化，引进西方的选举、议会和三权分立及对科学的重视等）政制时，他却面对各方的挑战，以致不能推行资产阶级的共和，及后在亡国的威胁下，中华民族才愤起团结抗日，提出建立现代民族国家的理念，以取代慢条斯理的现代化进程，才有了新中国的出现。
为此，孙中山与毛泽东最大的差别在于前者主张循序渐进的“现代性”，后者则主张为救中国于灭亡，必须及快建立起现代民族国家，否则“现代性”将拖垮和拖累中国乃至整个中华民族。在这种情况下，拿黄埔精神来调动中台统一也是完全不可能的。国民党因世事变迁，再也找不到早年的黄埔精神和民族情怀了。这就是为什么中国在后来又出现了社会主义制度，那是现代民族国家的进一步体现，而不是在现代性的慢条斯理中浮现。百年后，黄埔精神在岁月冲洗下消失在历史的长河中。今天的黄埔只供人凭吊而不再具有现实意义。
时事评论人
