什么是历史？很多人对历史的第一印象，就是沉闷无趣。这个负面印象可能来自教育制度中，注重记忆和背诵历史事件、人物和地点，在“背多分”的情况下被逼学习历史。但是，历史无非就是一个个故事，人类文明之所以能够建立，有赖于古往今来建构的各种故事。然而，我们常常被那些惊心动魄的大事所吸引，却忽略了市井小民的日常，也同样有精彩迷人的故事。
笔者曾任教于一所吉隆坡知名独中，本身就读位于柔佛新山的一所国中，对不同的历史教育体系都有些许认识。私以为，学生普遍对历史缺乏兴趣的原因，在于学校所教学的历史，都是一些宏达的叙事，使学生难以与历史事件和人物产生连接，进而培养出兴趣自主学习。
无论是马来西亚或是世界各地的历史，无疑都是以男性主导的政治史为大宗。随便列举一些大马历史上重要的年份，如1511、1641、1786、1824、1957、1963年等，其所涉及的事件背后都是非常宏达的叙事，主导人物绝大多数都是男性。难道人口占一半的女性自古以来所做的事情都无足轻重，不足以纳入正史吗？难道社会、经济、文化、教育等领域的发展史，都只是可有可无的吗？笔者深感不以为然。
今年3月下旬，我参加了人民历史中心（Pusat Sejarah Rakyat）举办的题为“Suara ((( Pembangunan ))): Sejarah Sonik Pembangunan Nasional di Malaysia”的工作坊，旨在以家庭记忆为经，口述历史为纬，从平民百姓的视角由下而上编织大马的发展史。我们需要采访各自的家庭，采集口述历史，并将之写成一篇声音作文（audio essay）。
于是，我采访了年逾七旬的公公婆婆。有趣的是，公公可以对国家大事滔滔不绝，了如指掌，却对自身家庭的经历不甚了解。婆婆对家庭“自然”是了解得多，反倒对国家大事没什么认识。这似乎凸显了传统华人家庭中的性别分工，在男主外女主内的常态下，男女对于“国家发展”的理解可说是大相迳庭。
另外，不同世代对于空间和时间的掌握，似乎也有非常大的不同。例如婆婆在回忆起家中发生的大事时，通常不会记得年份，而是以哪个亲戚结婚生子为导引，大致才能推算事件发生的年份。以年龄为例，婆婆对我们家中所有人的生肖和农历生日都了如指掌，而我和父母辈已经逐渐不用生肖和农历来纪年。
空间距离
就空间而言，公公婆婆小时候都只是住在实兆远二条路新村，在那个交通不发达的时代，他们可移动的范围不多，况且当时生活艰苦，也就很少有机会认识居住地的各种犄角旮旯。我在三月搬迁到实兆远居住后，本著对文史的兴趣，走访了实兆远甘文阁的各个角落。当我问起婆婆对甘文阁的地方有没有什么回忆时，她说二条路离甘文阁挺远的，他们村里的人除了看电影以外，都很少会去甘文阁。
二条路距离甘文阁大约是4公里，车程约7分钟，所以我听到婆婆这么说，就有点纳闷怎么会远呢？原来，以前大家都是骑脚车，道路宽广，所以路上可以看见熙熙攘攘的人群，但由于人力有限，没办法去太远的地方。我才明白，4公里对于骑脚车的人来说，可能就是二十分钟的运动了，一时不察忘了这点，深感惭愧。
在采访家人的过程中，我发觉这些所谓的“历史”不过就是一个个闲话家常的“故事”，许许多多的人所经历的大大小小的故事，才是完整的历史。口述历史自然有局限，年久日长记忆很可能会褪色，采访对象也很可能因为各种原因，将一些事情隐而不宣。但口述历史的价值依然是毋庸置疑的，特别是在国家宏达叙事的洪流之中，可听见平民视角的执拗的低音。
如胡适先生所说：“科学精神便是尊重事实，寻找证据，证据走向哪儿去，我们就跟到哪儿去。”这个观念也必须套用在历史上，进行口述采访时需小心谨慎，多方查证。同时，我们也应该对这些历史，抱持一份温情与敬意，学习同理经验与我们不同的人，那才能逼近历史的真貌，拉近我们与史的距离。
新纪元大学学院中文系毕业生，群议社社员，隆雪华青大专事务局主任，新纪元校友会理事。关注民主与人权，爱猫爱狗爱自由。
