第二，我们也从伍连德身上看到一个民族在蜕变后又回到原点的可贵性。
伍连德是在马来亚出生的华人，可以被归纳为“峇峇与娘惹”（这是指一部分居住在海峡殖民地的华人，他们的语言是英语、马来语和本地方言的混杂。思维洋化，但保留华人的传统习俗，对英殖民地有很深厚的感情）。
在马来亚独立前，身为海峡华人公会的代表连裕祥于1956年曾赴英伦争取被承认拥有英籍民的地位，结果宣告失败。他们可以加入任何政党，包括华人政党，甚至可以在党内呼风唤雨，但不能与英国沾亲带戚。
因而在战后，峇峇的失落是普遍的现象，包括伍连德在内。有一个时期曾萌起对政治的兴趣，而与马华公会走得很近，后因年事已高而作罢。即使他始终相信本身已是英籍民，所以不必急著表明自己是纯粹的华人。最终他却发现原先拥有的登船票（入籍英国）已过期和失效。
不过，下列的精英就找到进入政治的上船票，如李光耀（1923-2015）、林文庆（1869-1957）、陈祯禄（1883-1960）、陈修信（1916-1988）、林苍祐（1919-2010）、林建才及林建寿等。
另一方面，我们注意到有一些英化了的华人，他们并没有使自己洋化，如陈祯禄、林苍祐及林建寿等都没有使用洋名。即使李光耀早年有英文名Harry，但从政后他就不用了，连他的儿子李显龙也不用洋名，保持华化。同样的，林苍祐的儿子林建安及林建成也没有洋名。这也显示出老一辈的从政者即使是峇峇也没有全面的洋化，而是与华人融在一起，为的是取得华人的支持而上台执政。
在伍连德的身上，我们看到了他的两个特点：其一是不分国界，无私地扑灭人类的敌人（瘟疫），为人类造福；其二是回归自身的民族，不因受洋文教育而数典忘宗。他不但体现了伟大的国际主义精神，也为后世的我们留下民族的“历史丰碑”
（对伍连德评传有兴趣者，请迳自电邮作者cpmcheah@gmail.com）（中文本RM30；英文本RM35）。
时事评论人
