净选盟2.0集会在今年7月9日满十周年，我国华裔社群就是从这个集会起敢于踊跃参与集会抗议，包括后来的莱纳斯运动。这十年来经历许多大大小小的集会、政治变动及政党轮替，喜来登政变后许多人对现状失望，有些进化为酸民，并且认为我国就是改革无望，族群或宗教的对立将无法被解决。
不过，笔者却不是这么认为，因为我的硕士论文调查的结果显示，这十年的净选盟运动（外加现有的政治变动），确实在个人层面为我国留下很多正面影响，埋下往后许多公民政治参与的种子。
笔者的硕论做的是，曾以集会或任何形式参与净选运动的华裔净选盟世代，身份认同和政治参与如何改变，总共访问了16名华裔受访者，以及2名土著做为参照组。访问是著眼于他们的生活史（life history），例如他们的教育背景、工作经历、家中使用的语言和参与集会的经历，是否影响他们对“马来西亚人”这个国族的认同。
笔者的调查结果显示，参与集会后国族认同增强与不增强者约莫各半，而国族认同增强者，往往拥有跟不同族群的参与者有著“共患难”的经历。比如说，曾经跟不同族群的群体一起在街头静坐，面对镇暴队和水炮车，净选盟4的时候跟大家一起唱国歌，甚至是在和马来团体举办监票员训练时，亲眼看见他们愿意跨入基督教堂所带来的震撼，都是牵动他们国族认同的原因。
重要的是，就算是出身华校、大学在中港台完成的所谓“纯种华校生”，也不见得会继续以族群利益思考。反而，受访者当中就有批判当年董总在处理新纪元事件中打压学生的做法独裁，许多人也跟当前华团的路线划清界线，更倾向于与其他族群接壤，著眼做些能改变国家的事情。
至于国族主义没有因此增强的人们，许多人是不能苟同国族主义“定于一尊”的性质，比如有受访者就提及部分原住民土地其实被华裔商人拿走的情况下，要他们与加害者被视为“一体”是否过于简单粗暴。但不管是国族认同增强者，或是对国族主义持批判态度者，他们当中有许多在参与集会后，都比之前更积极地在各个角落做些推动社会进步的事情。
各族合作身影
另外，许多人认为净选盟运动是为了一个目标暂时放下歧见，而一年前发生的喜来登政变，就正是当埋在地毯深处的族群分歧被翻出来而发生。不过，2018年全国大选海外选民跨族群的手递选票，以及最近的挂白旗运动，其实其中不乏不同族群共同合作相互协助的身影。
许多人在看这些合作都会以“哎呀我们是很好的，就只是政客搞鬼”轻轻带过，但这种能对于不同族群的信任，或许有许多是经历过净选盟运动累积而成。笔者发表论文时其中一名教授就说，就算不从国族认同角度来看，而是看不同族群的实际接触带来的效果其实说不定更精采。当时我是想处理社会运动研究里面身份认同这块而没采纳他的意见，但观察最近的民间行动似乎印证了他的说法。
最后，民主化的路程都不是直线进行，进进退退是很常有的事。尽管对现状失望的人们都喜欢说“认真的话，你就输了”，但笔者想说，如果放弃，你就真的输了。
8字辈。曾为新闻工作者，采访社会运动、国会议事、政党政治。目前为日本京都的同志社大学社会学研究科硕士班学生，从田野调查等社会学方法，练习新的看事情角度。
