经过首次下野后的党选，马华正式进入魏家祥与马汉顺（简称魏马）领导的时代。这场首次以扩大代表制举行的中央党选，是决定下一届大选马华可否谷底翻身的重要关键。虽然“魏马配”领军的当权派面对由马华前副总会长颜炳寿与郑修强（简称颜郑）的挑战，甚至还有前任总会长丹斯里蔡细历的多次抨击，但最终还是在高票下成功当选马华新任总会长和署理总会长。
老实说，无论是“魏马”当选或是“颜郑”当选马华最高领导人，都免不了需要思考如何在下一届大选能够回归政治本位，重新获得选民的信任。简单而言，争取民意的支持将会是未来马华生死存亡的关键，这也就解释了为何魏马配一开始就要高喊：“国策民意放首位，革新马华复光辉”，以突显魏家祥是马华如今珍贵且唯一的马华国会民选议员；而颜炳寿更从早期扬言此次党选是退不退出国阵的公投，演变成党员们要不要听取民意的公投（ntv7华语新闻民调有78%显示支持颜炳寿担任总会长）。
当然，党选结果显示党员更愿意相信魏马两者能够肩负马华未来的重担，并将重夺民意支持的希望“押注”在两人身上。
要知道魏马两人有什么办法扭转乾坤，重夺民意支持，光复马华的未来，且不妨先看看魏家祥的竞选宣言《新时代马华，马华新时代》，因为这里面洋洋洒洒地提到漂亮的6大理念，包括党意民意为导向的组织改造工程、推动大数据时代的政治宣传、干训的升级，党员的升华、开创“建设性批评”政治新功能、革新政治斗争模式：接地气、主动性、及“开放开明，多元合作”的政治路线。
重建为了重新执政
以上六点理念都是其次，关键在于魏家祥在访谈中信誓旦旦的一语道破：马华的革新重建是为了重新执政，要执政就要赢得选举，而老子怎样在大选中幸存下来，马华就能用同样的方式幸存。听到这里，笔者至少有两个疑问：
第一，魏家祥难道打算让马华大选战场移去混合选区吗？509大选中，魏家祥胜选的亚依淡国会议席是混合选区，华裔选民只有38%。未来魏家祥是要率领马华移师到混合选区上阵，放弃华裔选民超过40%的所有选区，如超过40%华裔选民的安顺、超过50%华裔选民的居銮，甚至超过80%华裔选民的甲洞等选区吗？
第二，魏家祥难道是不想脱离国阵吗？同样是魏家祥胜选的亚依淡国席，巫裔有高达57%，若说不是靠老盟友巫统的协助，可以说是自欺欺人。如果说是依样画葫芦，要炮制多几个魏家祥的话，那退出国阵就更是百害而无一利，所以魏家祥是否希望马华还想留在国阵呢？这也就解释了为何竞选马华党老大的魏家祥总不清楚交代自身的立场，而把退出国阵与否的责任推去给12月的中央代表大会上议决。
其实，马华要赢取民心，不妨从社会心理学研究途径的密西根学派下手，借此了解我国当今选民现状。这门社会心理学研究途径主要是从社会心理层面著手，探讨选民对政治事务的认知，态度，情感和价值判断，并因而对其投票行为产生何种影响。
在这个学派中，所归纳出影响选民选票的因素大致上可分为三种，第一是政党取向，强调选民认为他属于某个政党，则把票投给他所属政党的候选人，此种决定过程是“政党认同”，通常是政治社会化的第一步，而选民对政党的认同最初从家庭开始。
第二是候选人取向，表示投票时仅依对候选人的看法而决定投谁一票，至于候选人属于何党则不重要。此类选民有些存有“英雄崇拜”心理，倾向把票投给心中崇拜的对象。第三则是政见或议题取向，此类选民往往被认为最理性的，他们往往只关注某项政治问题的看法或某项政治议题的立场。
投票以党作考量
在很早之前，独立民调中心进行的“选民价值观”民调就曾显示，我国选民在投票取向方面，其中40％是以政党作为主要考量，28％则以候选人的素质作为投票的决定，另有27％是根据课题来投票，这个面向的三个考量点也和密西根学派的观察是不谋而合。
对此，若要革新马华复光辉，重新赢得选民的支持，魏马未来五年内必须做到三点：让选民看到全新姿态的马华，而不是背负旧朝包袱的马华；培养或拉拢更多魅力型的意见领袖，而不是请歌王或体育明星加盟；在政治议题上有自身的立场与论述，而不是无原则的推托，更不是为了反对而反对。
