在刚过去的巫统大会，内政部长兼巫统副主席拿督斯里阿未扎希在巫统大会上，以不点名的方式，指伊斯兰党第二交椅领袖是什叶派，而大会也提出修改党章阐明巫统只认可逊尼派的伊斯兰教。逊尼派和什叶派是全球伊斯兰教两个主要教派，两派系的纷争由来已久，只是在大马，逊尼派和什叶派课题过去没有掀起大争议，在非穆斯林群体中也鲜为人所了解，为何巫统选择在这时候挑起逊尼派正统性，要明文否决什叶派。这是否如内长所说非玩弄政治，而是以国家安全为先。
伊斯兰复兴阵线（IRF）主席阿末法洛认为，巫统指末沙布为什叶派，乃是一石二鸟之计，一方面打压什叶派，一方面打击末沙布。
他在接受《东方日报》访问时说，巫统标榜自己是逊尼派，声称要对付国内什叶派，实则是以宗教之名，行政治之实。“巫统挑起末沙布什叶派课题，是希望将民联分而破之，以维持其政治霸权。”
他说，在外界眼中，末沙布是伊党的开明人士，广为民联和公民组织所接受，甚至非穆斯林也对他抱有好感。
阿末法洛点出，巫统日益“伊斯兰化”，意在掩盖自身的问题，以及力争穆斯林支持。“巫统知道自己赢取不了城市选民的支持，其主要支持来自乡区，而乡区人民关注你到底有多‘伊斯兰’。”
伊党保守派扯后腿
他回溯从前，伊党精神领袖拿督聂阿兹亦曾被标签为瓦哈比派，如今却反过来，宣称该党署理主席末沙布为什叶派。“什叶派与瓦哈比派，本质上就是不兼容的。”
阿末法洛认为，末沙布指为什叶派一事上，除了巫统方面外，背后还存在伊党保守派扯后腿的情况。
“伊党宗教司派倾向于与巫统组成联合政府，宣称若巫统实施伊斯兰刑事法，就加入巫统；而末沙布这派开明人士则认为，症结不在于伊斯兰刑事法，而是在于贪污、朋党主义、裙带关系、治理不善等问题。”
此外，研究我国伊斯兰政治多年的拉曼大学助理教授陈中和也认同，妖魔化什叶派实属不明智之举，这不仅违背我国和平外交，更会影响其亲中东的外交路线。
“我国与伊朗之间有邦交关系，有不少经商来往，还有数千（伊朗）人在我国留学，这么做不符合世界潮流。”
他指出，尽管阿拉伯世界视什叶派不符合正统，却没有铲除该宗派，就连信仰逊尼派的沙地阿拉伯，也没有阻止什叶派前往麦加朝圣。
他透露，近年来什叶派在我国积极宣教，导致部分逊尼派改信什叶派，让逊尼派深感不安。
“什叶派活动越来越外显和张扬，引起部分巫统领袖关注，担忧逊尼派受到什叶派影响，误入歧途。”
不过，陈和中指出，在我国部分州属的宪法中，就规定本身官方宗教属于逊尼派，巫统标榜自己是逊尼派一举并非新现象。
“这是为了方便行政作业。方便之处在于，只有这个派系才能得到官方拨款。如果没有规定，那什叶派的活动是否要支持呢？”
2派10至11世纪传入马来半岛
陈中和博士透露，就历史渊源而言，什叶派有可能比逊尼派更早传入马来西亚。陈中和也是《马来西亚伊斯兰政治：巫统与伊斯兰党之比较》一书作者。他说，伊斯兰教在10世纪至11世纪之间，由印度传入马来半岛，而当时什叶派盛行于印度和伊朗等地区。
“两者几乎同时出现在马来亚半岛，时差不超过100年；可以说，（在马来亚）有伊斯兰教，就有什叶派和逊尼派。”
也是穆斯林专业论坛创办人之一的阿末法洛也附和这种说法，他指出，登嘉楼的史迹石碑，显示了什叶派早已传入马来亚半岛。
他指出，打从开始，什叶派在一开始就被打压，直到1979年伊朗革命，方得以重生。
伊朗革命受赞赏
1979年，什叶派精神领袖科梅尼发动伊朗革命，推翻国王巴列维，创立以宗教司领导的伊斯兰教国，陈中和指出，该革命鼓舞全球各国的伊斯兰教党，我国伊党更因此改变其领导模式。
“伊斯兰党过去遵循世俗路线，在当时的领导层中，宗教司只占一半；直至1980年代初党选，受伊朗革命影响，伊党遵循伊朗立国模式，将该党改造成由宗教司领导，扬弃马来民族主义，转向维护伊斯兰教。”
他表示，不只是末沙布，就连伊党精神领袖拿督聂阿兹、伊党现任主席拿督斯里哈迪阿旺等，都曾对伊朗革命领袖科梅尼赞叹不已。
“赞赏伊朗，不代表就信仰什叶派，任何伊斯兰领袖，只要反美反西方反世俗化，都会被视为英雄，而科梅尼是当代第一个这样的人物。”
阿末法洛认为，伊斯兰党受伊朗革命影响，其领导层是由宗教司领导，在政治分类上可归纳为什叶派。
全球90%穆斯林是逊尼派
追溯历史，逊尼派、什叶派、哈瓦利吉派、穆尔吉埃派并称为早期伊斯兰教的四大派别。根据资料显示，逊尼派全称为“逊奈与大众派”，逊尼派是伊斯兰教中教徒最多的教派，占全世界穆斯林的90％左右。该派虽然将其他不同信仰视为异端，却同时提倡求大同存小异，融合不同见解。
什叶派是伊斯兰教中仅次于逊尼派的第二大教派。该派认为只有出身于哈希姆家族（即圣族）的阿里及其直系后裔才是穆罕默德的合法继承人。长期以来，伊斯兰教内什叶派和逊尼派两大派一直进行著激烈斗争，直到现在也没有停止。海湾地区是什叶派穆斯林集中的地区，但该地区除伊朗外全部是逊尼派掌权。
伊斯兰复兴阵线主席阿末法洛受访时指出，究其根本，逊尼派与什叶派之间的纠纷，是继承权问题。“从古至今，逊尼派与什叶派之间的纠纷，本质上是政治问题。”
伊斯兰教创始人默罕默德逝世以后，其继承权即成了问题。在哈里发一职，一派支持穆阿威叶一世（Muawiyah I），另一派则拥护先知的女婿阿里（Alibin Abi Talib）。两者遂展开绥芬（Siffin）之战，后来阿里遭遇暗杀，其拥护者即形成什叶派，展开漫长的流亡之路。
他表示，什叶派一词，意指“阿里的宗派”；逊尼派与什叶派虽在法理上存有差异，可两者在信仰上却是一致的。“有人认为什叶派不是穆斯林，这是错误的想法。与其他穆斯林一样，什叶派也信仰伊斯兰教，只是政治信仰不同。”
拉曼学院助理教授陈中和指出，两派区别时是什叶派认为古兰经含有隐藏的信息，只有大阿亚图拉能够解读；逊尼派则认为，尽管有能力高低之分，但人人都可以解读古兰经；什叶派也相信12伊玛目具有神通，而逊尼派则认为在先知默罕默德逝世以后，再也无人具有神通。
不过，阿末法洛指出，尽管两派在信仰仪式等细节上存有差异，却不容易辨别。“什叶派也一样去清真寺，只是祈祷方式与逊尼派存有差异，其他方面没有太大区别。若该穆斯林不透露自己是什叶派，别人无从得知此人属于逊尼派或什叶派。”伊斯兰复兴阵线（IRF）主席阿末法
