在迎接国庆日，欢庆佳节时季，许多人都在谈论昌明大马社会，说人人应享有的基本权利（人权），论国民应拥有的权益（民权），不论是在言论结社、种族平等，还是文化教育、国家资源财富分配等等方面，是各族、各阶层人民所本应享有的权利。
然而，谈人权不谈人性，就如没有基础的空中楼阁，瞬间就会消失。人权从道理上看是上天赋予的，结合实践却是人给予的。因为人即是位个体，也是众群居的族体或国体社会，不同的人具有其独有的个性，其对共同的人权、人性概念认知是不一的，得先解决人与人之间在社会生产活动中的利害关系难题，即统治阶级与被统治阶级，对国家资源财富的利益分配问题，领导者与被领导者的上下关系问题，而国家掌权者，最终如何对待被统治管理阶层的黎民百姓，将是衡量体现该国的人权素质基础。
保护自已以求得生存发展，是人与生俱来的本性，随著年龄增长和社会话动频繁，生活工作环境的需要和改变，逐渐形塑成其人性，特别是在其信仰潜移默化影响下，对其人性中的贪婪或宽厚、慈爱或暴戾、利已或利人，善恶一体的两面本质价值观就会显现成形，暴露无遗。人在成长过程中，他自已心中脑里意识，对善恶如何取舍，掌权者是怎样看待自已和对待别人，怎样积德修为，就成了实现人权必要的基本功啦！
不同德行修为的人，其对待处理人权的手法和结果是截然不同的。一位极端的种族主义治理者，是不可能推行种族平等政策！独裁者有可能给予被统治者民主自由吗？把炸弹先投在你身上的人，还有什么资格同你谈生命人权！国家资源财富掠夺者，会给你公平合理好处分配的人权吗？常言道“德不配位祸也！”缺德者一旦掌握大权，还有什么人权民益可言？！这些都是浅显的道理实例。
故此，进行必要的体制改革，重视端正掌权者的德行修为，真正实行任人唯贤(非唯亲、唯派)，用对人、放对位、做对事，健全民权、民选机制，朝公正而不是种族的体制方向迈进，才是国策当务之急。
