时间的脚步永不停歇，距离我们回顾2015年只剩下四个月，我们觉得这一年是如意的一年还是相反呢？回应的答案一定会有好多的不同，有人欢笑一定也会有人愁。
明朝时代哲学家王阳明说过：人人自有定盘针，万化根缘总在心；却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。王阳明点出了心灵素质的珍贵与重要。不同的心灵素质，自然对“年”的好坏起落有不同的解读。英国作家查尔斯‧狄更斯在其名著《双城记》写道：这是最好也是最坏的年代。他要描述的是绝望与希望往往是并存的，最坏的时刻也同时在孕育最好的种子。
如果从个人得失角度来看，这是最好的年代，移动互联网打通了全世界的界限，我们有更大的自由空间去发展及发挥个人想要的梦想与才华。但是从天地永恒的角度来看，世界的秩序却是乱了脚步，人类正面对前所未有的乱象、恐惧与危机。两极化的见解随处可听，两极化的冲突随处可见，不安的气氛逐年提高，这是我们会想要的生活素质吗？
社会(Social)的字根是“socio”，这个字的拉丁原意为“联结”的意思，意涵著亲和、友谊的相结合，因此，社会的组成也像是人与人之间友善联结在一起的共同体。组成社会运作的三大基本动力为经济、政治与文化，这也如同个体生命健康的三大要素：身心灵。其中一项若是无法得到平衡，社会的动力将会出现失序的乱象与危机。
地球村在新科技的推波助澜下，人与人、群与群的联结出现了更多的极端化，依照社会动力的三大要素来归纳，导致极端的课题：经济（不均衡、失业及功利至上的经营模式、贫富落差扩大）、政治（地缘政治、愚民主义、政经挂钩贪污、腐败政策、政与党职权混淆不清、缺乏大胸襟的领袖）、文化（低公益意识导致污染及生态恶化、宗教隔阂冲突、注重价格多于价值，有形无神）。从第二世界大战后的建设开始，高工业化发展带来大量生产，物资的开发与生产能力已来到一个前所未有的境界，几乎填满了人类生活各种硬体的需要。
缺乏理想领导人
前美国国务卿亨利基辛格，在他著作《世界秩序》一书中，悲叹今天的世界缺乏理想的领导人，他说，在互联网的时代，好多人认为，获取各种类的资讯，正义与自由是可以争取的，可是大家却忘了今天的存在是历史、文化、组织与地理的汇整。
在今天互联网的方便下，任何的不满可以随意张贴在网路媒体上，呼吁抵制甚至对抗。越是能够引起“伸张正义”的事件，越是能够点燃潜伏在网民内心的“纠结”情绪，淹盖了是非对错的思辨能力。对好多人而言，内心信念长时间下来的积压，正负乃在一念之差。The Bad Newsis A Good News，正与负一线之差的酝酿，若没有及时化解，雷同刘蝶广场的骚乱事件会继续在全世界各个角落不断的重复发生，干扰社会的秩序。
人类世界发展失衡，没有过去哪来今天，而未来则从今天开始。在过去的50年，我们必须要反思在经济、政治与文化的投入上，我们是如何的经营造成今天如此严重的失衡？
今天的经济成就，世界沿著资本主义经济学的始祖亚当斯密（Adam Smith）在1776所提倡的《国富论》，主张每个人尽管都会依照对自己最有利的方式做买卖，但市场的运作方式使得商品最终以公允的价格出售。整百年下来，“物竞天择，适则生存”的竞赛法则，激发了人类的潜能，加速开发与生产的规模，同时也激活了一线之隔的歪念头，往往先将道德弃之一旁，赢了赚了再作打算。政治与文化被经济得失拉著走，三者无法兼得的情况下，唯有抱著“人在江湖，身不由己”的做法，于是越是发展乱相越是频密出现，人心贪婪烦躁更加重了乱相的冲击力。
不过鲜少有人知道，亚当斯密远在出版《国富论》之前，著书探讨“人们如何才会做出合乎道德且不利己的行为”，这本著作名为《道德情感论》(The Theory of Moral Sentiments)。
把亚当斯密两本的著作联在一起，完整道出了发展经济的本质：人的自利要建立在道德的行为上，经济的发展需要回归道德的情操。
正如《道德情感论》当中的一句话：“人天性所渴求的，不只是被爱，还要可爱。”(Man naturally desires, not only to be loved, but to be lovely.)这表示要从经济发展中得到更多，除了自己的需要，还必须先要去了解周遭的人与环境的需要，被爱与可爱是要同时发展的元素。
人为什么要来到这个世界上？经济为何要拚命的发展？我觉得只有一个终极目的：帮助这个世界变得更美好！经济、政治、文化要能并行共存，核心价值要以公益道德为中心，新新一代的养成教育也要撒播以心灵素质为种子的生命教育。
