最近前首相敦马哈迪针对伊斯兰国课题发表了一些语惊四座的言论，导致马华和行动党之间又再度为此课题展开了唇枪舌战。笔者认为，撇开政治立场不谈，伊斯兰国课题确实存在著两大误区，有待人民，尤其是华社去进一步了解实情。
误区一，神权伊斯兰国与世俗伊斯兰国之分。行动党炮轰马华当年支持马哈迪的伊斯兰国，现在却反对伊斯兰党的伊斯兰国。此番言论无疑把马哈迪的伊斯兰国与伊斯兰党的伊斯兰国画上等号，事实真是如此吗?
巫统与伊斯兰党的政治理念之最大分歧，莫过于前者主张世俗，后者主张神权。若两者的伊斯兰国可以画上等号的话，那么巫统跟伊斯兰党根本就没有必要恶斗超过半个世纪，早就可以握手言和、合归一统了。
从2001年马哈迪宣布大马为伊斯兰国开始，至今已有11个年头，我们扪心自问我国目前奉行著的制度，是世俗？还是神权？伊斯兰国只是一个称谓而已，重点还是在于其内容，国家奉行什么制度。
误区二，伊斯兰国与伊斯兰刑事法之分。很多人误把两者画上等号，实际上它们虽然有关联，但却不一定是成双的配套。伊斯兰国有世俗与神权之分，而伊斯兰刑事法则是套用在穆斯林身上的唯一刑事法，这意味著现有的世俗刑事法将会被弃用。
以当今的大马为例，我国是一个“世俗伊斯兰国”，可是全民统一使用世俗刑事法，因此不可与伊斯兰刑事法画上等号。但如果是神权伊斯兰国，就跟中东非洲的神权伊斯兰国一样，近乎全数都使用伊斯兰刑事法，可以说是成双的配套。
有者说，大马已经是伊斯兰国了，所以反对什么伊斯兰刑事法都是多此一举，完全无需给予任何关注。其实不然，伊斯兰国跟伊斯兰刑事法摆明是两码子事，必须要分开来说，岂能混为一谈？
笔者认为，不管大家的政治立场是如何，支持行动党也好，支持马华也好，都必须根据既有的事实去判断一切，而非盲目接受一些模棱两可又含糊不清的政治讯息。说白了，就是搞清楚所有事情的来龙去脉，才来决定应该不应该捍卫既有的政治立场。
