自90年代起，“承认统考”已经是大选时华人选区的必备课题。自1975年董总推出统考，以让马来西亚所有独中有一个统一的考试，就被华基反对党引用来攻击执政华基政党的工具和利器。
独立前，马来西亚的华文中学，没有一个统一的教材。百多年前的学校甚至还引用清朝时期的教材。1911年中华民国成立后，很多华校考试使用中国的教材，直到60年代，继《拉萨报告书》面世后，有一部分华中改制为国民型中学，沿用国家英语体系的教材HSC(后换成国语的SPM)；而另一部分，则保留其独立性，教材偏向届时在新加坡刚成立的南洋大学，直到1975统考被推行。
当时的马来西亚，公立大学甚少，只有马来亚大学，国立大学，农业大学（博大的前身）等等。与今时今日比较，当时华社的识字率远不及今日，若能毕业于中学，已经是社会上数一数二的知识分子。统考能否进入大学，在7-80年代还不算大事，因为“进大学”本身，不是当时华社普遍所关注的首要事物。
然而，到了90年代，大学资格开始显现其重要性。很多华裔家庭已经把大学教育列入生活的规划，进入大学开始成为华裔家庭的首要安排之一。这个时候，“承认统考”开始成为行动党在华裔选区攻击执政的马华和民政党主要课题之一。直到2018年，还有行动党领袖承诺，希盟的宣言列明一旦执政中央，就立刻承认统考。这些用来攻击执政国阵的承诺，是“立刻”，“全面”和“无条件”。
统考面试以来，在国阵尚执政时，私立大专已经开始承认统考。马华主导，培育出一批又一批华裔精英的拉曼学院（今拉曼理工大学），拉曼大学等也接受统考为入学。2011年国立师训大专也开放中文组于统考生。然而，在行动党的政治立场，和董总的立场，这些不是“立刻，全面和无条件”，因此完全不给予认可，也要求“立刻，全面，无条件”承认。
以上，是政党的博弈。然而，华社是如何看待？在此课题，华社的看法很多。但是主要可以归类为四大部分。
第一类，是将统考当成马来西亚华人的灵魂。不承认统考，就是精神上不承认华人在马来西亚国民的地位。他们本身也有非统考生。是跟著政治趋势走。若他们是统考生或将孩子送入独中，则是因为要打好华文的基础。当马华执政时，没承认统考，他们就指责马华；现在行动党执政，也没有全面无条件承认统考，他们同样指责行动党。
第二类，则是看中学府素质，而不是什么语言源流的家长。这一类，占了大多数。若有能力，首选的是国际学校，或者私立中学。然后在居住的地区，先看什么学校的素质最好。譬如在槟州大山脚，家长的首选是日新国民型中学，而非日新独中。同样在亚罗士打，首选是吉华国民型1校，而非吉华或新民独中。当然，如果有素质好的国民中学如吉隆坡维多利亚学院，圣约翰学院，或者关丹苏丹阿布峇卡中学，都是他们的首选。
在中马和南马，独中的素质好。吉隆坡尊孔、巴生兴华、马六甲培风、柔佛宽柔的素质佳，因此，在当地成了华裔父母的首选。由于多数独中已经落实双轨制，同时考大马教育文凭（SPM），所以承不承认统考，不是首要考量点。
第三类，可以是第二类的衍生，即是选择进入国中，华中（现已不用“国民型”），私立中学，国际学校的华裔子弟，承不承认统考，其实完全与之无关。这一类，在今天占了华裔中学生大多数，比例远超7-80年代的华裔独中生比率。
还有一小部分，对统考是持有反对意见的。主要是因为若承认统考，那么进入本地大学热门科系的竞争力将会大大提升。
第四类，则是少数抱有反对意见的华裔。他们接受了国语和英语教育，能说母语方言，和一点中文。他们在事业、知识、社会有成，认为语言是马来西亚人打交道的主要桥梁，因此，需要把国语的基础打好。若要说中文，他们会自动学习达到可沟通交流水平即可。对他们而言，华族的灵魂，在于华族的哲学，他们孝顺，大致了解祖宗的历史，有诚信，注重教育。他们也不认为承认统考才能凸显本身是华裔，反之会造成国民不和谐，因为有一部分的独中生，国语能力不足，不能与其他族群顺畅的交流。
到底统考是否全华社所需？还是政客间博弈的筹码？还是非政府组织的诉求？笔者让读者自行定夺。
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律师兼评论员。
