郭朝河：推行爪夷书法的纠结

分享某个朋友的亲身经历。

他与老婆为了工作，很多年前从马来西亚搬到汶莱生活，因此家中3个小孩也不免俗在当地学校念书。

据他们透露，课纲大致与大马学校差不多，唯一差别是必须要学爪夷文——听著，并非是爪夷文书法，而是学习爪夷文。爪夷文占总课纲10%，内容难免会触及伊斯兰教。但对他们来说很正常，小孩也没排斥，大家都只把它当作“知识”，不认为念爪夷文就会想要进入伊斯兰教。

他们觉得，就算念了爪夷文而接触到伊斯兰教义，这只是有助于了解穆斯林的生活态度，毕竟身在穆斯林占多数的社会，这是彼此之间要有的默契。

“知识的可贵在于学习与判断。并不是接触什么就会变成什么。”他们说。

华人身份看国家问题

因此，他们看到近期爪夷文引起的风波时有点惊讶，一来认为这只是知识的一部分，不明白为何华人要如此排斥（当然他们也能理解华人的功利心）；二来这只是放在马来文课内的爪夷书写而已，并非是单科教授，因此不明白为何会妖魔化成宗教迫害或强权的联想。

就算这是与伊斯兰有关的文体，但他们认为文字本来就是中性，要如何运用才是重点。就算透过爪夷文书写认识爪夷文，目前大马七成人口是穆斯林，在政治现实下能多点了解主要族群的生活背景与型态，也不过分。

最重要的是，他们认为考试与否并非重点，而是“对话”本身欠缺内涵。他们认为前朝政府的确在推动伊斯兰化方面不遗馀力，也毁坏一些其他宗教的庙宇，但这是前朝的事。既然人民选择要换政府，就应该好好信任目前政府的一些决定。“我认为此刻大马华人很好矛盾。

一方面希望改革，一方面又害怕改革。大家希望改革对自己有利，但国家由不同族群构成，所有东西怎能都依据华人期望的方向改进。万一讨好华人而得罪马来人，最终政权丢失，那一切还不是回到更糟糕的原点？”

他认为，大马华人仍站在“华人”的基点去思考国家问题，却没想到这与“大马人”的身份有所抵触。当“大马华人”与“大马人”放在天秤两边时，很多人还是下意识往前者靠，因此难怪部分马来人偶尔会被激怒而说出“回中国去”论。这就是恶性循环的政治诅咒。

当然，政府的沟通动机也有责任。要如何确保设立动机是为了全民，一视同仁推动政策，而并非是针对特定种族来实施，让所有人都对国家有同等的愿景，这种弥补沟通断层的事才是重点。

我除了点头，也别无意见。爪夷文课题与其说是教育问题，倒不如说是炸开了彼此埋在地毯下的怀疑。如何重建各族的信任，或许才是我们都必须先上的课。