一堆自称要捍卫马来人尊严的“红衫菌”在916示威时，在茨厂街一带与警方对抗，引起小骚乱。
经过与警方周旋后，他们成功排出3名大汉，大摇大摆地踏入茨厂街。其实他们并没有打算砸店伤人；毕竟这次的集会项庄舞剑，志在凝集人气，为纳吉造势，展示忠诚。他们根本没有本钱，在国家经济一片哀鸿遍野时，再点燃起另一个暴动失控的火头；这只会把岌岌可危的政权，再往临界点推进一步。
而这群红衫菌，刻意要闯入的目的，只是想以这种象征性地“侵入”的行动，近乎意淫地宣告那套他们一直认为的真理。“这是马来人的地方，你们只是pendatang。我们拥有这里的主权，包括这里的每一寸土地，包括这条茨厂街。”
其实，茨厂街的名称，是因著吉隆坡开埠功臣，当时的甲必丹叶亚来的茨粉工厂而得名。在历史上，茨厂街一带，包括周围纵横连结的大小路巷，都曾是许多华族先贤落脚之处。
他们曾在这儿团结、生活、开拓、从商，然后又分裂。这里曾有香火鼎盛的庙宇、华人传统手工行业、殖民遗风的建筑物等。这里曾是华社的共同印记，尤其老一代人的心目中，的确具有了非凡的象征意义。
即使是国家旅游部，也常常以这种浓厚华人色彩的特色，为吸引游客的卖点；对外宣扬说这是马来西亚的“唐人街”，造就了许多人的认知感。这批红衫菌选择对茨厂街发难，其实是刻意挑衅和羞辱整个华社。
与历史上，那些在19世纪的欧洲国家一样，马来西亚在民族创建过程中，一直在强制推行民族一致性。无论是在经济或者国家文化政策上，都以马来文化和伊斯兰特征为首要；对待其他源流文化时，都刻意采取了淡化和忽略的手法，以压制它，让它自生自灭地附属在国家主流外。
最明显的，就是利用教育机制。历史课本上，能阅读到伟人事迹，都是以马来民族和执政党领袖为主。在这种选择性地在向学生灌输爱国主义和官方的历史论述下，其他族群地位被削弱。许多马来人都对这单方面的历史观，深信不疑。这也影响了一代马来人，怀疑华人对这片土地的贡献和忠诚度。
在政府的独尊巫族的政策发酵下，甚至乎对首都吉隆坡的城市发展规划；譬如逼迁义山、征用精武小学地段、拆毁苏丹街，包括迁都布城，种种以发展之名的举动，一再地把华人曾对这里开拓的史实与贡献，一一抹杀！
即使是一条不会抗议，以华文命名的小路，任你赋有历史意义非凡，都会被除名。再过几代人，当吉隆坡仅剩的叶亚石路、叶观盛路、赵煜路、陆佑路、或者陈秀连路等，都被易名为jalan1/2和jalan2/2这类无关痛痒的数目字后，华人曾在这片土地上的历史，都会变得苍白一片。
海外每处唐人街的历史渊源发展，都只不过是一群飘洋过海的华人在冷漠的异乡中，互相伸出一双手，期望能拨空重重看似迷雾的苦海，同舟共济。回首来时路，华人在这片土地，已落地生根几代人，这种意表著“他者”身份的特殊空间，其实根本不能再代表马来西亚华人。
看了红衫菌站茨厂街口狂吼的视频，我冷笑！这就是所谓的捍卫马来人尊严？这样，就能羞辱华人吗？
茨厂街不是唐人街，大马也不需要唐人街。承认茨厂街是唐人街，只是变相地把华人的地位降格成为外来者。而且，许多华人，早不再局限自己在茨厂街。
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