听过台湾的朋友用闽南语说一句俗谚“一兼二顾，摸蜊仔兼洗裤”，意思是兼做二事，一举两得。里头的“蜊仔”，他们读作“la”，即蛤蜊，也即马来西亚华语里常说的啦啦。只是“la la”比“la a”多了一个声母“l”，第二个音的声调也较高。
（当然，台湾闽南语不用汉语拼音四声符号，我是为书写和阅读方便姑且用之。）
既然“蜊仔”和“啦啦”是同一物，为何读音有异、写法不同？与几位学语言、学历史的朋友聊起，就作了一些大胆假设和一些随性分享。约略如下：
我们的福建籍先辈从中国闽地南来，带来了“la a”这语音，但没有带来“蜊仔”这文字。可能他们有部分是文盲，也可能他们识字，但不懂得把方言“la a”文字化。结果口头上的“la a”就变成了“la la”，再被音译为“啦啦”。
最初说“啦啦”的或也只限于闽籍人，但久而久之，客家人、广府人、海南人等其他籍贯人也吃“啦啦”，也说“啦啦”，“啦啦”遂成了一个约定俗成的物名。
如今，不谙方言，只懂得说华语的年轻人也说啦啦。那啦啦还算是个方言词吗？不如视之为本土华语词汇更恰当。
走入巴刹，大家都说啦啦，不说蛤蜊；去吃煮炒，只有甘香啦啦，没有甘香蛤蜊。问问非华人，连他们也知道什么是“啦啦”。
这词是从一个籍贯跨越到了另一个籍贯，从一个族裔跨越到了另一个族裔，成了大家的共同词汇。而最美丽的是，这整个过程并不是在一个强势的语言教育政策干预下完成的。
民众觉察到为了沟通之便，他们有学习他者词汇的需要。然后自然而然地，由下至上，他们在日常的说和写之中促成了这词汇的统一。
问题只是，我们的教育工作者准备如何去面对这事实？
如何去面对“啦啦”以及隐藏在其背后的马来西亚华语和普通话之间的差异？
告诉你的学生，啦啦是错的，蛤蜊是对的，一笔抹去这词汇背后的本土文化意义？
还是说，我们拿出一点自信，编撰一部属于我们自己的词典，让啦啦名正言顺的成为一个马来西亚华语词汇？
退一步说，即便我们还没有足够的条件去编撰出那本属于自己的词典，也恳请老师们在课堂上高抬贵手，包容异声，不要剥夺了学子们说啦啦和写啦啦的自由。
