韩日两国赶在2015年结束前就慰安妇问题达成协议，似有一劳永逸解决问题之用意。然而，除了执政党和亲政府的媒体，韩国各界对此次协议大多是一片挞伐之声，尚在人世的慰安妇受害者们更是愤慨难平。
外交部官员事后前去拜访慰安妇受害人，被老奶奶当著众记者的面前训斥了一顿；总统则要求受害人和国民要从改善韩日关系和“大乘的见地”（daeseungjeok gyeonji）来看待此次协议。所谓“大乘的见地”，译成中文，当作“顾全大局的观点”。
“大乘”一词源自佛教，是梵语“mahayana”的意译。经汉译佛典传进韩语后，词义发生了一些变化，在现代韩语中为“不受私利或琐碎之事所限，从整体的观点来判断及行动”之义。像这种源自佛教，而如今已褪去宗教色彩、融入韩人日常语言的词语尚有不少，比如形容场面混乱时常用“阿修罗场”（asurajang），表示哀鸿遍野、惨绝人寰则说“阿鼻叫唤”（abi-gyuhwan）。此外，以“中道”（jungdo）表示中庸之道（有别于佛教原本的“中道”意涵），用“话头”（hwadu）来表示重要的、值得关注或有待解决的问题，显然也和佛教有些关系。
话说回来，政府要求国民以“大乘的”胸襟来接受日本那没有诚意的“道歉”，但很多韩国人并不领情。这下可把一些人给急坏了。自称为“妈妈部队”的保守派团体竟然拉著布条，像示威似的要求那些慰安妇受害人“接受日本的道歉”，还假惺惺说是不忍心看到老人家在这寒冬中还出来抗议。
“大乘”的精神在于自觉觉他、自利利他，不是对著尚未走出伤痛的受害人说：“你最好适可而止。”是否选择原谅对方，那是当事人本身的权利，旁人若以顾全大局之名强行要求，恐怕有辱“大乘”一词的原义。
