大乘禅法非世间亦非出世间，因佛法所说的世间，即是生死轮回的众生，所依住的时空，而相对于生死轮回，即是生死解脱，那就是出世间。
虽然世间与出世间相对，但不是在世间以外，还有一个出世间，而是指生死流转与生死解脱的不同境界。因生死流转是现实，并具体可见的，所以人人即清楚；而生死解脱则只有解脱者才知才见的，那是心的悟境，故非在世间以外，还有一个出世间，只因解脱者的境界是相对于流转生死的世间，故称之为出世间。
大乘禅法不住世间，也不住出世间，即是指非流转生死，但虽解脱而不住于出世间，仍于世间流转生死，为度众生故。所以超越了世间的轮回，也超越了出世间的解脱。
不过就修持大乘佛法和禅法的角度而言，此非世间非出世间的意境，仍以心为主。在修持上，纵使未达到出世间的解脱，而仍向出世间解脱去修，心仍为世间的境界，却已负起弘法利生的责任。
因此大乘佛法是有不同层次的，有已入菩萨阶位的大乘，也有以解脱修行为基础的大乘。而当众生发菩提心，但仍在生死流转中，却已发愿度众生，以人身修行菩萨道，就是人乘的菩萨。
太虚大师所重视的，就是此人乘菩萨道的大乘法，因已达菩萨阶位者，皆已成就，而先修解脱者需先解脱再修大乘法，需多用时间，并较易起小乘心，难以发大心。而人在学佛修禅时，即发菩提心，直入菩萨道的大乘法，自修度人，自利利他，二者齐行。在自利中学习利他，在利他中完成自利，这才是大乘佛法的精要处，也是大乘佛法的特色，更是吾人学佛修禅的正道。
