亦世间亦出世间禅法的设立，一方面可看出禅修者的心会在两边浮动，也可以说是为禅修者设立一个在修行上，有较稳基础的方法。
许多修行者仍是想赶快解脱，也即是修出世间禅法，但在世间禅法上，其实是基础不稳的；在心理上，又不愿回到基础，这是我慢与自卑交织的心理。
若有禅法，可通世间及出世间，在应用时，可向上提升至出世间，若无力向上，也可以安住于世间。如此则两边上下皆不妨，心也会踏实些，且此禅法的世间，或出世间，是以发心为主。禅法的技巧，是一样的。所以修学的心理，也就可以减少负面的卑慢心。
其实若发心正确，不论修何种禅法，都不是问题。佛教的禅法，修行的依据是佛法，故方向即通往出世间，终极目的是解脱。但对许多人来说，这可能是不容易的，或说在思想上尚未建立的，因此无法相应于这种禅法，而有不同的需求的追逐。
若依佛法而修，方向与目的明确，只是应用技巧时，如何使自己一直保持在正道上。因此发心而行于正道，是重要的。这就得在心态上调整，也得在自己的自觉上，明确的知道自己的程度与条件。
但若禅法的内容，含摄的范围广一些，用功时就更容易安住。禅修者修世间禅法，易贪恋世间禅的喜乐，修出世间禅又因基础或条件不足，提不上去，容易退心。若有方法含摄两边，即可有世间禅的喜乐，又可向上提升而趋出世间的解脱，也许就更让人踏实了。
其实这禅法也不是智者大师发明的，还是从经论中提出来的，不过将之置于一适当的位置，让有心用功者，因此而安心用功。
