禅修必须是从心出发的，也就是说禅修的动机，是由心去体会其重要性，因而去学习，或进入禅修的功课。
一些人参加禅修，是靠外来的影响，或追逐外在的利益，因此无法进入禅门的中心，不是在外徘徊，就是越追越远，乃至偏离正道，而不知所终。
禅修即是以修心为本，为中心，而以调身为辅，为外护。
依外在的资讯而去学习禅修，无可厚非，因为人不是生而知之，是外在，或他人的资讯，或指导，才能知道，也才能学习。
但只是停在这外在或他人的资讯或指导，所知的、所学的，便永远是外在的资讯，他人的知识或经验，而无法转化为内在的，自己的体会。
修心前需先调身，是因为身心一体，而身在外，心在内。调内不易直观，需依外而入内。因身在外故易见易观，也易下手。故调身虽为辅，而应先调方易进入内在调和的修心。
但若只注意调身，或调身时获得一些生理上的受用好处，便停滞于身的触受，享用其舒适乐受，那就无法转入内心而修了。
如果进入禅修时，是直接从内心的体会而知禅修，并确定禅修的重要性。这其中虽也有一些外在的因缘，包括了资讯及知识，但知必须从心去修，才是禅修正道，才能因修心而深入，进入禅门的殿堂，那才是真禅修。
而禅修法门运作时，其实也易与唯心思想相应，但应回到缘起，知识心身一体，内外不二，修行有主辅不同、有先后秩序，但不可分而修之，否则会偏废而无功，或偏离正道而误入歧途，那就失去禅修的意义与价值了。
