雷子健：无拉港巫华合璧

无拉港（Balakong）有两千家工业厂房，是众所周知的雪兰莪工业重镇之一，然而百年前的无拉港家家户户靠种茶为生，茶园星罗密布以产中国茶闻名，每月可生产超过4000斤茶叶。所谓中国茶，即华民口中的山茶，或客家人所云之青茶，乃早年由华民从家乡带来的乌龙茶树种，制成茶叶供应各地矿家冲泡茶水让矿工饮用，1930年代前后无拉港一度为半岛最大中国茶产区。

说起来，无拉港地名是一个独一无二的存在，无拉港既非海港，也非河港，亦非如福隆港的港门（粤客方言群对锡矿的别称），何以被称作“港”？原来，Balakong不是马来文，也不是英文，更不是中文，而是马来文与中文合成的地名。无拉港是个客家村，马来文balak即树桐，kong客家话发音即江（gong1）或港（gong3），音调极其相似。也有马来甘榜村长认为，kong可能是kongsi（指矿场公司聚落）的缩写。换言之，Balakong之名，一半取自马来语，一半取自客家话，是大家都接受的事实，环顾马来半岛是唯一巫华合璧的地名。

无拉港是1950年紧急状态时期组建新村始冒现的地名，此前这个地方因著一条河流而被唤作Sungai Balak（树桐河之意），不过1923年英殖民地图却标志为Sungai Bala，至今当地仍有一个马来人聚居地唤作Kampung Sungai Balak（甘榜双溪峇勒）。马来社会相信，当地四个马来甘榜皆有百年历史，并称马来人是最早在此地定居的族群之一。马来报Berita Harian引述甘榜村长称，早年这一带有大片马来人开辟的稻田，而kongsi里的华民也会砍伐树木，并通过双溪峇勒清洗树桐，然后再经树桐河运送至加影。

虽说无法确知Sungai Balak河名何时出现，惟有理由推测或因华民伐木而命名"树桐河"。华民在无拉港立足之初，亦跟著Sungai Balak音译当作地名，根据1958年王植原《叶德来传》，在雪兰莪战争重夺吉隆坡后，甲必丹叶亚来建造了四条公路，包括由吉隆坡通至半山芭蕉赖路三条石，续后通至双溪麻勒接近加影七条石。所谓双溪麻勒即Sungai Balak也，麻勒为客家话balak的谐音，这是无拉港最早的一个中文地名，另外也曾被译成双溪峇辣、双溪峇勒等。

华民何时来到双溪麻勒已不可考，不过从叶亚来1870年代建造公路至此，可见当时已有华民在此地落脚。双溪麻勒虽不曾开采锡矿，但因毗邻蕉赖与加影交界处（即蕉赖11英里），又邻近世界两大露天锡矿鸿发（今绿野旅游城）、同生（今顺达山庄Sungai Besi Indah），职是之故有一些华民或矿工聚居于此，惟1923年地图中的双溪麻勒仅有零零散散住民，仍未形成乡埠。

1919年，英殖民政府在沙登开设1000亩的农林试验场（Experimental Plantation），受影响被迫迁的主要是沙登花果园的大批华民。花果园即今斯里沙登及邻近博大一带，农林试验场后来即沙登农业大学（今博特拉大学UPM）的前身，这批华民后来安排迁至仍是山林地带的双溪麻勒，英国人在此片山林划出了360亩地段，分配给被迫迁的200户客家方言群华民。

花果园华民迁来之后，把他们的新聚居地唤作“三百六吉”或“三百六咭”，这也是无拉港的第二个中文地名，并已开始形成一个乡埠，华民开设了一间华文学校，对外称作沙登三百六吉中华学校。吉或咭，乃依吉的简称，粤客语把英文arce（英亩）音译成依吉，“三百六吉”或“三百六咭”即360亩之意。根据1922年生的老沙登曾天来老师，1914年老新街场（Old Sungai Besi）大火烧毁，有一批客家方言群华民搬到花果园，后被迫转至三百六吉为二度迁移，所幸华民每户分配二亩地，大多以种茶与蔬果为生。

曾天来老师告知，自花果园华民迁至，三百六吉即以生产山茶闻名。原来二战前，沙登一带各华民聚落，或多或少必有人种茶，大家都以山茶唤之。花果园属于阿依淡（Ayer Hitam）森林保留地边缘，气温不高甚至可低达摄氏18度，种茶没有问题。鉴于农林试验场亦试种红茶与青茶，加上市场对廉价茶叶的需求，花果园与邻近华民便也开始广种青茶，比如在旧沙登双沟南马（Sungai Ramal）笔者外祖父的胶林，一排排胶树之间便种了上百株茶树。1929年英殖民农业专家J. N. Milsum曾到双沟南马视察，发现华民聚落种有不少茶树。

Milsum更详细记述了三百六吉华民的种茶情况，据他观察雪兰莪的新街场（Sungai Besi）地区，经常可以看到一些小茶园，由于新街场的大规模锡矿开采，该地有著庞大的华民人口，如在双溪麻勒华民聚落，这是一片与新街场至蕉赖路相邻的360英亩地区，有大量土地种植茶树，约达140英亩。“双溪麻勒的华民小农属客家人，熟悉在中国实行的种茶和加工法。每户小农占用的地段从二到五英亩不等，全家人共同种茶，但采茶时需雇用更多华民妇女。”

除了茶树，三百六吉华民也种植了各种水果如黄梨、菠萝蜜、红毛丹等。其中一些果树为茶树提供了遮荫，而在遮荫下的茶树看似比在直晒下的更为健康。双溪麻勒地形起伏，还有一些陡峭山丘，茶树就种在狭窄的梯形土地上。根据Milsum，“最初的茶种是从中国带过来的，大多数茶树的叶片较小，尖端常呈红色，类似锡兰所称的China Jat （中国杂交茶树）。每十天左右采茶一次，华妇每天能采摘12到15斤，每英亩每月平均可制成茶叶30斤。"目前（指1929年），当地茶价一级茶叶每斤68-75分，二级茶叶每斤38-45分。槟城和芙蓉对这种茶叶有不小需求。”

1950年组建了无拉港新村，此后三百六吉便淡出华民记忆。建村之初，由于客家话常把马来文的ba音念成"毛"，所以Balakong最初曾被唤作毛拉港、冇拉港，亦曾被写成乌拉港、武拉港等，直至1973年还有中文报偶尔称谓毛拉港。有老前辈称，客家话的“毛拉”极其不雅，故后来正名为无拉港并沿用至今，Balakong也从Ba-lak-kong转成Ba-la-kong，少了一个k的尾音。

话说回来，当年在开发三百六吉时，华民无意发现了一座石古山，状似一个人的侧面，于是被大家奉为神明，而且石古还分石公和石母。乍眼看去，石公和石母状甚亲密，见过的人无不啧啧称奇。第一个发现石古大王的很可能是种茶人。父老相传，在日治时期，受到石古大王的庇佑，三百六吉才能平安无事，几乎完全不受日军干扰。居民生活虽苦，但都安然无恙。

什么是石古大王？石古，在客家话里，是大石头之意。在中国客家人聚居之地，多有石古大王庙。三百六吉石古大王原庙，在今无拉港工业区后方，距离杨桃岭路并不很远，惟最终石古山被迫让路发展。于是，村民发起重建石古大王庙，里面供奉石古山原貌的石像。新庙就在无拉港华小后方不远。

随著岁月流转，无拉港曾经的茶园早已风消云散，星罗密布的茶园也逐渐改成胶林，而如今都发展成了工业厂房，没有几个人还能细述当年茶事了。在斗转星移中，也许惟有石古大王，犹保留著无拉港最古老的传说，也保留著无拉港华民的最初记忆。