大马伊斯兰宣教基金会（伊宣基金，Yadim）获得教育部批准，进入校园宣教，如全国学校、师训学院、技术学院、社区学院、公立大学以及数所特定私立大学进行与伊斯兰教育和培训有关工作。
不过，教育部否认是伊斯兰化学校，Yadim进入校园也需获得学校与大专批准，其活动只限有兴趣的穆斯林学生参与，不涉及非穆斯林学生、华泰小和教会学校，并且遵守所有条规，保障非穆斯林学生宗教自由。
惟，此事立马引起非穆斯林，尤其是华社担忧，伊斯兰元素进入校园。
国小常被批评为伊斯兰化，尤其是斋戒月期间，导致家长不愿意送孩子到国小，包括部分巫裔家长。如今教育部亮绿灯，允许Yadim进入校园宣教，挑起家长的敏感神经线。
还来不及消化选美赛禁泳装环节的“敏感”决定，又发生“Yadim入校园”，非穆斯林社会犹如惊弓之鸟，猜疑和焦虑是可以理解的。
教育部的解释可缓和部分忧虑，但无法完全消除焦虑。若退一步，从马来政治和穆斯林政党竞争的视角，会有另一层意义。
此事背后，未必是Yadim欲向非穆斯林学生传教，这不是其首要任务。若有部分宗教炽热份子或宗教局官员有意在学校向非穆斯林传教，必然面对激烈反弹，甚至可能被带上法庭挑战。《联邦宪法》第12（3）条文阐明，没有一个人能够被要求接受或参与不是属于自己信仰的宗教活动。
与巫伊争夺话语权
Yadim是由第二任首相敦拉萨在1974年1月25日成立，获得政府资助的基金，目的是协调和统筹国内跟伊斯兰宣教活动有关的非政府组织，以符合政府的伊斯兰政策路线，并推广政府的伊斯兰议程。
此软管理伊斯兰/穆斯林组织的方式，减少他们在宣教内容和过程中，出现有违政府的政治宗教立场。
基于政治需要，历任首相都有本身的伊斯兰议程，与政敌争夺伊斯兰话语权。阿都拉时代是“Islam Hadhari”（现代化/文明伊斯兰），纳吉时期有“Wasatiyyah”（中庸），如今希盟则推动兼容性的“Islam Rahmatan Lil Alamin”（普世价值观的伊斯兰）。
Yadim是政府面向穆斯林社群的重要机构，直接向首相负责。首相通过掌管伊斯兰事务的首相署部长指挥Yadim。巫统掌权期间，Yadim主席皆政治委任，执行巫统的伊斯兰议程。
当时的主席皆以巫统领袖为主，如现任巫青团长阿斯拉夫，他的父亲杜苏吉阿末也曾任主席，其他的前主席包括，曾任两位首相马哈迪和阿都拉的宗教顾问阿都哈密、两名掌管宗教事务的前首相署部长加米尔和尤索夫诺。
希盟执政后重组Yadim ， 把IslamRahmatan Lil Alamin纳入工作纲领中，并且委任诚信党中委聂阿玛为新任主席。他是已故吉兰丹大臣聂阿兹的长子，希盟欲通过他的宗教专业和名气，更有效地与巫统和伊党争夺伊斯兰话语权。
推广普世伊斯兰议程
不管国阵或希盟，都使用体制内的伊斯兰行政机构和公权力，推动本身提倡的伊斯兰议程，这是政治需要，尤其是只有不到30%巫裔支持率的希盟，急需强化和巩固支持。
从马哈迪1.0、阿都拉、纳吉，到马哈迪2.0，伊斯兰是马来政治的重要因素，朝野政党在竞争伊斯兰话语权，让自己在穆斯林社会更有宗教高度和影响力，背后是政治需求和宗教竞赛。
相较其他官方宗教机构，Yadim提供另一个较为接地气的平台，让希盟更有效推广普世伊斯兰议程，反击巫伊联手推动的保守和排他的伊斯兰论述，因为希盟在种族和宗教议题上，面对巫伊的巨大压力。
Yadim进入学校并非新鲜事。巫统掌权时，为了抗衡渗透到校园内的伊党和其他反巫统的伊斯兰组织，Yadim设立了“Yadim之友”（Sahabat Yadim，SY），接触中学和大专生。
今年8月， “Yadim 之友”易名为“Yadim大专之友”（Rakan Siswa Yadim，RSY），扩大接触面，从15岁到30岁，从学生到青年，争取这批年轻首投族认同和支持希盟的伊斯兰议程。
进入校园的“Yadim大专之友”，对象是穆斯林学生，与向非穆斯林宣教没直接关系，更多的是希盟的政治需要。
不过，Yadim的举动在种族宗教关系缺乏互信期间发生，引发非穆斯林的恐惧，也侵蚀非穆斯林群体对希盟的支持，尤其是主导伊斯兰论述的诚信党，因为掌管宗教事务的首相署部长是诚信党副主席慕扎希。
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