10月我参与了在福建福州举办的第二届《中华文化发展方略——两岸四地文化沙龙》。此项活动是由中华文化发展促进会、中国文化院主办，中国华艺广播公司承办。活动是以“推进文化融合、累积文化认同”为主题，谈论两岸四地中华文化的多元与一体。我的身份是一位在新加坡工作了20年、来自马来西亚的学者，对这个“两岸四地”的研讨会，显然是一个“局外人”了（“两岸四地”是指中国、台湾、香港、澳门）。我极为珍惜这个少有的交流机会，陈述一位海外知识分子如何看文化中国这个议题。
中华文化发展中，常提到开放、包容、融合等等，但是文化如何包容、如何融合，当然有许多途径。其中一个很具体的方案就是学术交流和学术研究交流。所谓学术交流，无外是老师、学生交流计划、短期游学、互访合作等。这种项目两岸四地的大学来往甚是频密，近年来更是目不暇给。中国改革开放以后，两岸四地学术交流其实是非常频密的，非官方的交流近20年来也越来越频繁。相对而言，马来西亚和新加坡与两岸四地的学术交流其实是比较缓慢的，但也不断在跟进，在香港，老师间的交换、学生的论坛与中国大陆、台湾都在跟进。如果中华文化将其看作是开放、包容的元素时，我们也可以把它当做未来的方向。在培养未来华人年轻一代对传统文化的认同感，海外华人知识份子也尽了很大的责任，学术交流最终的目的是使科学、资讯、思想、观点得到沟通与交流，其角色的重要性毋庸置疑。
学术研究的重要性
然而我关心的是“学术研究交流”。学术研究在大学使命中是非常重要的，没有研究就没有进步，研究包括论证、反证、批判，最终结论成为可以立足的学派，研究应当在大学使命中排在第一位。在中华文化的学术研究中包括经典研究、现代文学研究及海外华人学等，在新加坡和马来西亚的高等学府，无论是大学还是学院都已相当可观。当然，论者认为中华文化研究应该以中国大陆为主导。我是认同这个观点的。中国大陆的研究人才、学术人才阵容庞大，并有著深厚的传统，更重要的是，出版财力的丰厚和市场的庞大，亦非马、新可以比肩。他们的确有能能力带领学术界。同时，我认为海外华人或在地华人其实也不断注重学术研究，包括经典和现代文学、海外华人学的研究。
其实马来西亚在中华文化的传播与扎根方面也非常认真、执著与积极，华文小学约有1000余间，华文独立中学也有60多家，以华文为主体的大学学院有三间。我们时常听到评论者说，马来西亚是两岸四地以外具有最完整的中华文化、华文教学的教育系统。马来西亚在海外的中华文化的传播与扎根做的都很认真，文化节日、中华美术、书法的发扬、中文的教学都是不辞余力。谈到学术的扎根，其实也有成果。中华文化经典的研究，在大学里也是非常注重，在马来西亚至少有四间大学有中文系，也成就了许许多多的研究中华文化的人才。在中华文化经典的翻译工作方面，马来西亚也做的相当出色，比如四大名著，都已翻译成马来文，而且值得一提的是，翻译工作的完成，全是依靠民间的力量。这一点，马来西亚华裔学者对文化融合及文化交流做出了极大的贡献，让马来、印尼同胞能以他们的语言来了解中华文化的经典著作，是功德无量的工作。这方面的翻译工作，两岸四地的学者如果能和马来西亚、新加坡、印尼的学者共同努力，一起把重要的著作翻译过来，肯定会加分。
文化被异化并非坏事
许多学者也谈到了文化差异的问题。中华文化在海外传播与扎根有其多元性与在地性元素。何谓多元性？中华文化传播到海外基本已经起了变化，它参与了本地性的各种元素，比如马来西亚的华语就参与了马来语，以及参与了各种方言，以及西化的元素。这都是中华文化在海外异化的结果，但这不一定是坏的东西。
在学术研究交流方面，我有两个建议。一是研究方法的开拓，二是研究内容的开拓。
传统学者和现代学者的研究方法是不同的。中国学者有扎实的传统治学训练，这是海外华人学者值得学习的地方。许多海外华人学者受过西方高等学府的学术训练，彼此可以互相互补。在海外华人的学界里，我们时常提到一个名词，即“海外华人学”，要把这系列的研究塑造成一门学科（discipline），这个过程很艰难。如果我们企图把“海外华人学”塑造为学科，必须借助于中国大陆、两岸四地及海外华人的学者不断努力。现在我们都讲究跨学科、跨领域研究，这个呼吁已经有20年的时间，现在已开始有点成果。可是现在我们发觉，跨国性的研究，或是跨校性的研究，还是在起步阶段。
我希望以后两岸四地学者能够不断努力深化，新马学者可以借助大陆的宏观资料，大陆学者可以借助海外学者的微观资源，互补共生互利。
