与朋友谈写论文的甘苦谈，常感慨无法亲炙这些学者风范，或是无法起之于地下，叩问一二，研究者所向往的大抵是能重回研究对象的时代，感受那时代的氛围。因此陈平原先生所编“学者追忆丛书”、张晖先生所编《量守庐学记续编》与《忍寒庐学记》，由门人亲友追忆蔡元培、王国维、章太炎、黄侃、龙榆生等民国初年的学人，以及近年张春田兄所编《传灯：当代学术师承录》、《另一种学术史：二十世纪学术薪传》，都是我喜爱读的。不仅可见学术传承、学问之道，更可在字里行间感受到这些学者为学、论学的风范。
我在政治大学与台湾大学求学期间，常耳闻师长回忆他们的师长，如王梦鸥先生、卢元骏先生、郑骞先生、台静农先生，无论是王梦鸥先生很严格的一面，或郑骞先生改学生论文一丝不苟的态度，或老先生们上课时“熏陶”学生的那一面，都令我难忘。我写论文时常常岔出题外考证人事或喜爱版本比对，因此时常延宕进度，林玫仪先生时常叮嘱我“发科以后，读书未完”与“控制兴趣”，这两句话都是郑骞先生所言，林玫仪先生再转赠给我，提醒我读书与研究是一辈子的事。每次咀嚼这两句话，便格外能体会师长的用心。
正如张晖先生在《忍寒庐学记》的〈编后记〉所云：“所谓学术传承，首先老师要‘传’。若无师长引路，后学终究不得其门而入，学术的门槛就难以跨越。”只有小学文凭、自学而成的龙榆生毕生致力于整理师长前辈的作品并刊布与出版，应是感念在学习过程曾指点、帮助他的师长前辈。张晖先生编《龙榆生先生年谱》，整理《龙榆生全集》，校点整理施淑仪、陈乃文的作品，也是这样的学风传承吧。
近读《末法时代的声与光：学者张晖别传》，这也是另一部学记，张晖先生的师友们追忆与其相处、论学的点滴，不仅可见其学思历程，亦可见其一贯的论学态度、关注面向、思考进路。其中维舟、张伯伟、潘秋平、严志雄、刘威志、陆胤等人的文章都写到与张晖先生论学的经过，无论是书信往来或商讨议题，都是非常宝贵的讨论过程，这样的良师益友极为难得。
除此之外，书中亦有张晖先生的求学日记，日记可一窥其阅读与问学脉络，拜见施蛰存先生也是日记的一部份，施蛰存先生嘱咐其留意乡邦先贤的文献，这不仅是施先生长久以来所关注并实践，也传承给张晖先生，上述他整理施淑仪、陈乃文等女诗人、女词人的作品，即源自此。近日施先生的全集已出，书信等资料想必更多，甫见施先生与孙康宜先生的书信集出版，若能更进一步整理其他论学书信，对后学应有偌大助益。张晖先生的论学书信亦是。
1920至1940年代，有不少前辈学者的著作出版，后来或由于不易流通，或由于印数不多，或只刊载于报刊杂志上，少有人关注，实则今日读来仍是真知灼见，所以能将这些前辈学者的著作整理出版，对研究者很有帮助。如近日读王小盾等人整理的《任中敏文集》，其中辑校任中敏先生有关词学的著作成为《词学研究》一书，无论是对词乐的研究、增订《词律》的意见与作法，还有如何研究词学，在今日看来仍有令人佩服的见解。所以对于即将面世的《龙榆生全集》、《夏承焘全集》，我都非常期待，让研究者可以更全面地了解一位学者，也能将其学进一步传承、拓展出去。
学术传承虽有师长带领，修行仍是在各人，传承的意义不是要墨守师说，而是要让学术的花园百花齐放，在各方面开出更妍丽的成果。因此传承前辈学者治学风范的今日，不仅要砥砺自己，更要秉持这一颗初心，认真在学术上耕耘，不轻看这根本，也不为外在世界所惑，逐潮流而失去样貌。
