在这个人人以一己之利为人生目标的时代，我很开心在你身上看见以天下兴亡为己任的情操。忧国忧民的情绪从屈原的时代便是标志中国知识分子的一种特质。屈原的《离骚》写得声泪俱下，心魂震颤，成为历代士人抒发胸中块垒的典范。在你身上看见这不合时宜的情操，一则以喜一则以忧，喜的是看见你小小年纪，有鸿鹄之志；忧的是，怕你跟那些伤春悲秋的文人一样，容易陷溺在自己的世界里而失去了观点。
易感的心是诗人、艺术家、学者的好特质。你对人类历史的好奇，对人类文明发展规律的探索，说明了你有一颗探索知识且关怀人性的心。我鼓励你继续保持这样的初衷，开始大量阅读，对古今中外的史书大量阅读，从速览到精读，把读书思考当成一辈子的志业，有一天或许你会对你现在思考的问题豁然开朗。
有些问题是没有标准答案的，尤其是关于人类历史，社会公平正义的问题，会随著你的年龄，所处的时代、位置，而有不同的思索。你甚至会因为某些争吵而失去了一些朋友，但是你要记住，不管别人如何说你，毁谤你，你都不可以当一个狭心的人，变成那个去用知识的权力杀人或是壮大自己势力的人，不论你将来是否位高权重或是默默无名，你要记住做人处事的道理其实很简单，尊重自己，以诚待人，将心比心，在壮大自己的时候，不忘记发展同理心，这做人的根本超越文化，超越年代，超越阶级，超越各种认同，在这个以自我为王的时代，要常常提醒自己。
你思考的问题。比方说，中国的落后，中西文明的差异，中国人民的未来幸福，中国社会的本质等，老师从很早以前也开始思考。当然，老师思考的角度与你会很不同，你的家世背景让你洞悉中共权力网络运作的逻辑，你的后社会主义成长背景让你对中国的理解和观察都很不同。
勿一切以西方为尊
我在国民党的党国意识形态教育下长大，对古老的中国文化有乡愁式浪漫的想像，对我爷爷成长的民国时期总有一种莫名的好感，对共产中国可能情绪的反应大过理性的了解。但是我相信我们对于这土地上的人民有愈来愈幸福生活的愿景是一样的。我们的不同或许是帮助我们彼此可以去更正确理解关于“中国”的契机，正如同你在课堂上可以跟同学辩论，借此让自己的知识面更广。
关于中国历史社会的问题，老师思考至今很多问题也都没有答案。关于人类文明发展规律的问题，更是如此。很多学者思索了一辈子也没有个答案。老师没能成为一个我理想中的学院知识分子，总有遗憾，但是每每遇见像你这样的学生，我内心的火便又被燃起，私自希望在你们心中种下一些种子，看你们成为有使命感的知识分子或是社会精英，改变未来的中国社会。你可以开始去阅读一些文史哲的好书，有些书可以一读再读，比方说马克思的资本论，太难可以从后人的诠释开始，然后你再去想想毛泽东的诠释对不对，为何马克思主义在那个年代会在中国赢得人心？到底马克思主义对当代中国带来的是灾难还是福气？
关于当代中国的社会观察，目前市面上有不少，我推荐一本留法海归博士熊培云的《重新发现社会》，深入简出，对你正在思考的问题会有一些帮助。如果太难，我们可以一起读。不然，等你回国，我可以带你去城市之光挑书读。
最后，老师要告诫你，能在这么小的年纪到美国学习是你的福气，要好好爱惜这个机会。但千万别犯了从晚清开始很多中国留洋学生的错，一切以西方为尊，用一种中西二分的逻辑去思考事物会掉入一种谬误，认为西方的一切都是好的，西方就是中国发展的未来，或是走到反面去，想去复兴某种传统文化，这两种态度都不可取。去美国学习是去拓展视野，但你不能失去自己的文化核心，在开扩视野的时候，你的世界观一定会变，会受到挑战，但是你可以生成新的世界观，记住，即便是新的世界观，你也不是人云亦云，那新的世界观还是从你的自我核心出来的。
典范在素昔，你也可以去看看民国时期的一些留洋知识分子，探索他们的心灵世界，以参照之。最后，老师再次提醒你，追求知识，不可以变成凭借知识而傲慢的人，做人处事的道理很简单，在美国被鼓励要彰显自我，不要忘记谦卑的美德和对待他人的同理心。
