说到霸权，总会令人联想到支配对人民的不平等关系。霸权的形式也可以有多种，如美国的军事霸权、美元霸权、我国巫统的政治霸权等。此处文化或意识形态霸权，则主要指统治集团对集团群体所施加的一种，令被治者自发地听从，或认可其支配权的文化（思想与道德）影响力，也就是思想控制与感情的操纵。
众皆知，社会的常规运作，涉及了军警对秩序的维持，而国家则是暴力的垄断者。只是，单靠暴力来维持秩序需要付出太大的成本，且在实践民主制（不论在形式上或实际上）的国家，权力的来源，至少在形式上也得获得人民的认可，如经由选举产生的行政权；若否，便是个缺乏合法性的政权。取得权力的政权，要有效地治理国家，就得有一套治理之术、道或术与道结合的原则与方法。
有术无道的方法
在大马，巫统维系其政权的手段复杂多样，惟基本上的属于术的范畴，而非道的范畴，也就是有术无道，为了政权维系，什么手段都敢用。按分析，大体上，这些五花八门的手段有针对全民的，如选举操控，赢家通吃的选举制，暴力恐吓等（或许也应加入公然贿赂）；针对多数族群的，也就是所谓马来族群的如国界变迁、同化少数族群、改教、外人入籍等，以增加多数族群的人数，用选区划分来增多其支持的选票价值。如在2013年，国阵的选票对民联的选票值为1对1.6。针对少数族群的术，则是让他们政党林立，相互牵制，以削弱他们对巫统在联盟中的制衡力量，说起来，这是大马的政治常识。
从文化霸权的角度看，巫统的文化霸权不仅针对全民与少数族群，也针对多数族群。这就使得身为马来人，也得付出相当的代价，如知名的马来异议分子希山慕丁莱益斯（Hishamuddin Rais）所言，巫统得靠“愚昧化马来人”来维系其政权。其中最突出的一点就是，不时地对马来普罗大众灌输非马来人威胁论，使马来人处于不安与焦虑中。例如，常说华人控制了大马的经济外，尚有野心要控制大马的政权，进而危及马来人的生存、伊斯兰的地位、君主制度、马来语文与文化等。而华人争取母语教育，也被蓄意歪曲为挑战马来语的国语地位。
其实，明眼人皆知道，这只不过是巫统利用即种族、宗教、王室与暴乱来掩饰其阶级利益的手段。不可否认的，这确也在相当程度上，削弱了民联改朝换代的动力。此外，马来人的国家依附度相对高，自也强化了这一不安。据此，民联若要在第14届大选有进一步的突破，如何冲淡这一思想与感情的操控，也是项持久的文化阵地战。
马来人失去自由
虽说，巫统本是为了马来民族与宗教而斗争的政党，可这也使马来人付出了不少的基本人权的代价，如思想与自由，也就是为了巩固其为马来人的文化霸权，不惜阻碍马来社会内部的民主化、自由化与多元化的。有道“生命诚可贵，自由价更高”，为了制造民族危机，而付出这个代价，也未免会阻碍这个民族的自强不息，自我壮大的生机。
从国民团结的角度看，这个做法也使人感觉到这个执政集团患有双重人格精神分裂症，或根本就是口是心非的虚伪政权。一方面高谈要用马来语、马来学校来团结全民，他方面又为了政权维系而不惜在种族、宗教、王室与暴乱上大做文章，以掩饰阶级本质。
而令人深思的是，不少知识分子竟然对这个文化霸权避而不谈，一味说多源流教育有碍国民团结，这究竟是什么世界？
时事评论人
