伊斯兰党主导的吉兰丹州政府，在争议声中，于周三的州议会上提呈《1993年吉兰丹伊斯兰刑事法典二（2015年修正）法案》，并在周四获得在野巫统议员的支持下，一致通过有关法案。
然而，这备受争议的伊刑法，能否进一步的落实，还是会否如伊党1993年，以及2002年执政登嘉楼时，在州议会上虽通过了伊刑法，却因伊刑法与联邦宪法抵触，加上巫统主导的中央政府不愿配合，以及公民社会及非穆斯林社会的强烈反对下，而沦为“纸上法令”？
22年后再提呈修正的吉兰丹伊刑法，面对著的不再是巫统的强势领袖敦马哈迪，也没有了王室方面的阻力，再加上之前巫统在伊刑法上对伊党释出的善意，此次伊党面对著的障碍，会否就相对小了很多？巫统主导的国阵中央政府，又是否愿意通过国会修法来配合，让伊党落实伊刑法，让伊党在马来人？穆斯林大团结或宗教论述中占据了主导地位？这相信依然是充满著许多变数。
伊党提出伊刑法，不只会牵动伊党及巫统内部的演变，也将撕裂民联原有脆弱的合作关系，尤其立场鲜明，反对政教合一的行动党，要如何处置其与伊党的关系，这将决定著民联的走向，甚至存亡。
因此，一些人就认为，在伊刑法事件中，伊党的保守派通过与巫统的联手，让伊刑法落实之际，也将巫统从面对著的政治及经济课题中挽救出来，并摧毁民联三党的合作。就如国阵或巫统当年通过伊斯兰国课题的争议来瓦解替阵般。
尽管吉兰丹州议会上，一致通过伊刑法，但在穆斯林社会里，对落实伊刑法课题上，有著许多不同的见解，如要如何落实，或应以那一教派或观点为主上，都有不同的立场。一些开明及先进的穆斯林，如伊斯兰姐妹组织（SIS），就曾指出伊党在吉兰丹及登嘉楼通过的伊刑法，不只对女性歧视，也不符联邦宪法、普世的人权观，更违反伊斯兰教所强调的公正及平等的精神。
深远而言，伊刑法会成为穆斯林社会的选项，除了有外部的因素如全球伊斯兰主义的兴起、内部的政党政治考量外，现有世俗的腐败体制，会否也是一个导因？
《东方日报》副新闻编辑
