伊斯兰党领袖哈迪阿旺将在6月的国会上，提呈个人法案，以在吉兰丹落实伊斯兰刑事法，不只引起民联内部的争议，也令国阵及巫统面临考验。宗教和种族议题往往是政党或个人最廉价的宣传或动员方式，这也是为何一个争议了逾20年的议题，从伊斯兰国到伊刑法，仍不时成为我国这个多元社会的议题。
这不是伊党领袖首次提出伊刑法个人法案，过去哈迪阿旺也曾提出类似的个人法案，但在现实政治环境下，除非获得掌控著国会的国阵，尤其是巫统的点头及允许，否则个人法案，别说提呈国会辩论及表决，要在国会上提出一读的机会，都不存在。
因此，在国会中占主导力量的巫统，会否就此默许竞争对手提出此个人法案，让伊党主导宗教的论述？尽管掌管宗教事务的首相署部长加米尔在3月时，于国会上表明，联邦政府愿意与任何有意落实伊刑法的州属合作。然而，登州州议会在4月15日驳回伊党州议员要求落实伊刑法的动议，或许就是一个很好的答案。
这样的脉络下，伊党领袖的动议，不只可视为一种推动伊刑法的试探手段，也可是一种回应巫统在马来人∕穆斯林大团结或宗教论述中的争夺战，甚至可解读为，要在由安华主导的民联中，夺回话语权的举动。当然，也有人会认为，国阵或巫统可利用此课题，来离间民联伊党及行动党，如当年通过伊斯兰国的争议来瓦解替阵般。
实际上，伊党早在1993年执政吉兰丹，以及2002年执政登嘉楼时，就在州议会上通过了伊刑事法。然而，因伊刑法与联邦宪法抵触，无法获得国阵巫统主导的中央政府配合，加上公民社会及非穆斯林社会的强烈反对，而无法实施。
穆斯林社会里，在落实伊刑法课题上，也并非铁板一块，各方对要如何落实，甚至应以那一教派或观点为主上，都有不同的意见。一些开明及先进的穆斯林，如伊斯兰姐妹组织（SIS），就指出伊党在吉兰丹及登嘉楼两州通过的伊刑法，不只是对非穆斯林、女性是一种歧视，也违反联邦宪法、普世的人权观，更是一种违反伊斯兰教本身所强调的公正及平等的精神。
从吉兰丹的犯罪率、贫穷率显示，伊党执政吉兰丹24年来推行的种种伊斯兰政策及法令，并不是解决社会问题的最佳解药。而从执行伊刑法的国家如巴基斯坦和尼日利亚的例子亦证明，女性及贫穷者，往往成为伊刑法的受害者。
因此，伊刑法争议，尤其在涉及国家的体制、命运的课题上，不管朝野政党或民间，都应通过公开、理性的讨论，才能避免让争议，撕裂民间早已脆弱的共识。
