黄金祥：大马华人的家乡何在？

拜读黄瑞泰老师在年初一的大作《落叶归根与落地生根》，描述了大马年轻一辈对“家乡”的情感，颇有感触。

黄老师说：“现在的年轻人已经不再理所当然的将父亲的家乡视为自己的家乡，更清楚与自己关系最密切的地方才是自己的家乡。”说中了世代之间，对于“家乡何处”的认知，大有不同。

春节期间，我到新加坡与亲友小聚。我的两个兄弟同是狮城的大学毕业生，在当地工作娶妻生子，一晃三十馀年。前些年眼看大马政局纷乱，种族与宗教氛围日趋保守，加上自己与家人回到大马发展的几率近乎零，终于下决心放弃大马护照，正式申请加入新加坡国籍。

与我兄弟有类似情况的的，还有我的好几位高中同学，皆是不同领域的专才，在长堤彼岸发光发热，下一代皆以新加坡人为荣。

根据人资部2022年的统计，有186万大马人移居海外，其中113万就在新加坡。不难想像，这百馀万外流人口，自是以华裔为主，而且不乏顶尖专业人士。

不知在黄老师的眼中，新加坡算不算这些人“关系最密切的家乡”？他们应不应该在那里“落地生根”，然后视新加坡为祖国，还要反思自己与大马的距离，别再“拥抱”大马？

我们的祖辈自中国大陆漂洋过海来到南洋，在这里落地生根、开枝散叶，以为从此世代昌盛。岂料，到了子孙一代，类似情节再度上演，年轻人纷纷远渡他乡，在当地扎根置业，为他国作出贡献。

人才外流是大马老掉牙的问题，这些人之中以华裔占多数，历届政府从来不予正视，如果说其中没有种族因素作祟，打死我也不信。即使希盟上台后，获95%华人支持的行动党成了政府一员，情况也不见好转；华社与华教仍是被边缘化的一群，华裔生的国立大学录取率依然偏低，华裔在政府或官联企业的比例照旧少得可怜。

纵使受到种种不平等对待，广大的华裔社群依然对大马这片国土死心塌地，安分守己为国家作出贡献。当然，为了追求更高的学业与事业，也有大批优秀人才选择投奔他乡，日子一久，他们在海外安居乐业、成家立室，除非有强大诱因，否则愿意回归大马的恐怕不多。

水往低流 人往高走

本地有一群活跃于中文评论界的公知，无视大马华裔人才被排挤而外流的现状，选择向敦马哈迪与极端马来组织学习，专挑华人对“祖国”的文化认同来说事。一方面借“祖国论”来满足自己的反中情绪，另一方面借踩压他人来表现自己爱国，最终只显得自己既幼稚且思想扭曲。

水往低流、人往高走，每个人的选择都各有缘由。许多年轻一代庆幸当年祖父母逃离中国大陆，今天自己才有机会在民主自由的大马生活。同样的，那些移居海外的大马人，他们的子女亦可能有类似体会，庆幸父母当年作出明智选择，离开一个越来越落后的大马。

许多人常说：父母在那里，家就在那里；家在那里，家乡就在那里。绝大部分60后的大马华裔，都是生于斯长于斯的大马人，我们不是“落地生根”，而是本来就根在本土，大马是我们的家，也是我们的家乡。

倘若有朝一日，我们拔根而起、离乡远去，家乡变故乡，异乡变家乡，原国籍最终变成祖籍国，情况其实就和我们的祖辈相似，都是为了自己与后代，寻求一个更美好的将来。

祖辈的故乡，或许是他们魂牵梦萦的山河故土，或许是他们曾经嬉闹打滚过的村子，又或许是那一口粗糙却美味的家乡菜。海外大马人的故乡，也同样可能是一道香喷喷的椰浆饭和肉骨茶，或是掺杂中文、方言与巫英语的乡音。如果他们对大马故乡的眷念，被别人讥讽为对“祖国”念念不忘，那又有何妨？

另外，许多人常把一个人的国民身份，与其民族文化身份，混为一谈。事实上，这两者并非绝对捆绑一起；一个人的国籍可变，他的民族身份却是一辈子的事。

例如，一个在美国成长的华人，只要他仍视自己为中华民族的一份子，坚守中华文化的传统美德与中庸思想，不做出有辱民族的行为，就算他不谙中文，也会被视为炎黄子孙、龙的传人。

而这，就不是那些逢中必反、口口声声爱大马爱家乡，却一再作出伤害同胞感情、有辱民族行径的华社不肖子孙，所能理解的道理了。