郑庭河：为何宗教教育？

说到推行宗教教育以增进人们对宗教的了解，某些人或会质疑：为何必须“浪费”国家的公共资源和人力来进行如此教育，宗教教育难道不该局限在私领域如家庭、教会或其他民间组织里，尤其由个别宗教团体自己去承担吗？

的确，在奉行世俗主义的国家，宗教教育——尤其带宣教、护教等目的的宗教教育，的确不该由官方机构来承担，毕竟有违客观、中立、公平、自由等原则。世俗国家即便可以资助、辅助或放行民间的宗教教学、文化发展、资讯传播等工作，但却不能直接操办替某宗教谋利益、谋建设的任务。

当然，如我国这般“半世俗”的国家，公共资源和人力被大量应用在替某宗教服务，自有其复杂的因缘，姑且不论。

实际上，上述人士或许有点误解了，有关宗教的教育其实不一定就是带宣教、护教等目的，也可以是相当客观、中立、开放、自由的，如所谓《宗教比较学》、《世界宗教》、《宗教历史》、《宗教文化》、《宗教社会学》、《宗教哲学》、《宗教思想史》之类。此类宗教教育大体上乃以学术兴趣和目的为主，并非为了宗教自身的“私家”利益而设也。

坦白说，最令某些宗教界顾忌、排斥乃至敌视的，正是如此学术化的宗教研究和教育。他们认为把宗教当成研究对象，必然乖离乃至扭曲了宗教的本质和原貌，甚至就是要来解构、颠覆、祛魅宗教的。的确，某些学术研究成果著实对宗教相当不客气，但也有对宗教之方方面面皆非常肯定、认同，或至少态度中肯的。宗教界如果抗拒学术，长远而言，恐怕对本身更加不利。

内外视角

简言之，宗教诚如人、社群或任何社会制度一样，理应明白“内视角”和“外视角”同样重要的道理，而客观的学术研究，就是“外视角”的一种。回避、抗拒或动用政治蛮力来诋毁、打压、禁止“外视角”，就会剥夺了宗教从另一个或更理性、多元、宏观的角度来理解并改进自己的机会，实质上是故步自封、作茧自缚！

惟无论如何，确实有某些宗教界的偏执和极端份子总爱把一切都泛宗教化，拒绝承认有“宗教以外”的任何空间及可能性，包括视野和思想。对于如此份子恐怕难以沟通，甚至动辄踩雷，只能避之则吉也。

话说回来，像我国这般宗教多元的社会，为促进各宗教信徒（或非信徒）之间的关系，避免衍生各种误解和误会——尤其时不时还面对宗教极端主义刻意挑拨、渲染的宗教敏感，推行基础的学术性宗教教育显然是合宜，乃至必须的。如说视野宏观但不失对个别宗教重点讲解的《世界宗教》，就相当不错。更别说在学界和教育界，如此论著或教材早就存在，只需微调即可采用。

遗憾的是：可能本国的主流教育界乃至学术界早已被宗教主义势力盘踞和挟持，要推行类似学术性的官方宗教教育恐怕阻力非常大，只能姑且建议非官方的教育机构不妨开始试行。毕竟，就算有限的成果，也是成果。