凡能够产生权力的资本都应当有合理的分配，包括宗教资本。其实在政治领域，人们或许早就明白权力的分配必须正义——或至少合理，所以民主制度才逐渐流行，以确保社会的每一个成熟个体（一般上不包括年幼者和有严重精神疾病者）都能享有最基本的政治参与及决定权。
当然，大家都了解要实现完美的民主决非易事，所以各国实行的民主制度往往有一定的差异。某些尚离一人一票的普选方式甚远，某些虽表面上一人一票，实际上通过操弄选区划分导致票票不等值，还有些设立“选举人”制，不让选票直接影响选举结果。更别说还有些只开放民众票决有限的行政机构、岗位或只能投选特定背景的候选人，其馀的都由掌权者独裁决定。
惟不管怎样，随著社会演变，尤其逐渐现代化，各国的民主体制还会不断改革、进化、转型，朝向更理想的政治权力分配模式挺进。除非遇到严重的政经或其他因素干扰，如严重天难、战争、大萧条、瘟疫等，否则现代化通常会催化、巩固个人主义，而越成熟的个人主义一般上必会诉求更公平的政治资本和权力分配，以满足、平衡无数个体的利益。
然而，也许一般人都忽略的是：宗教也是某种权力资本，尤其在宗教传统深厚的发展中社会。这当中的某些社会在前现代时期，宗教就经常成为统治者，如王室、贵族、祭司、酋长等用来管治老百姓的帮手、同伙，乃至工具。因宗教往往可用来神化或圣化统治集团，让神秘、高深莫测、令人敬畏的神明来给其做权威背书、担保、护航，对社会的整合、控制和管理非常有效。
同时，从古代到近代——乃至现代，不少社会的反对者要挑战统治集团时，也会诉诸宗教。如说中国清末发生的太平天国起事，就是非常典型的借助宗教资本来树立造反和改革之合法性、正当性的一场轰轰烈烈的政治运动。太平天国寿命虽短，但在其有限的掌权范围和时段内，许多决策和作法都因奉神之名而敢敢于反建制、冲击传统，惟也包括纵容其统治集团内的各种荒唐行径。
虽说到了现代，由于科技发达、教育普及，简单的神化、圣化统治集团或反对阵营恐怕已有点过时，但却不一定无效。毕竟传统总有一定的惯性，难以即刻消解。许多人一旦遇到难题还是渴望不仅有神明庇佑，最好还是有当下可及的“神明代表”来具体救苦救难，于是如此民意便赋予了宗教一定的产生权力的作用，以至那些原本就具有宗教身份者，或善于玩弄宗教符号及情感者，有机会通过积累、操弄宗教资本来扩展影响力。
宗教阶级社会
换言之，对于那些通过宗教资本积累和发挥权力者，虽不无一定的民心民意基础，但基于民主的理念和原则考量，到底还是应当对其权力的产生进行监督和制定平衡机制。一般上，在世俗社会，由于宗教基本上不能干涉政治，所以问题不大。但在部分宗教化或世俗性越来越被削弱的社会，如无监督和平衡的话，恐怕这班“宗教资本家”的权力持续坐大，会逐渐变质了社会。
或许，在相关社会，人们是时候该觉醒，不能再纵容宗教资本无节制的集中化、精英化和特权化，以至形成宗教阶级社会，那些无资本或资本稀缺者，越来越被宗教权威单方面定义为外人（如所谓异教徒）、边缘人、不虔诚者、叛教者，甚至罪人。宗教资本涉及每个个体的话语权、选择权，乃至生存权，它的公平分配，务必得到制度保障！
南京大学哲学宗教学博士
