网络上看见一文， 以一位女性角度（媳妇）讨论关于“初一能不能回娘家？”，说来新年将近，有这样的讨论很合理，在传统上，初一自然是与夫家的人一起共度喜庆，但回娘家过节有错吗？在我看来，不过是选择而已。
我们无可避免指出，初一回夫家过年，是在父权制度下社会的产物，摊开“嫁出去的女人等于泼出去的水”思维作基础，“家”的归属，于丈夫或妻子，都是夫家才是家，娘家自然是排第二。如今现代人审视这传统，会觉得很合理或不合理，然如何执行则个人决定。
很多时候，我们会依赖传统礼俗，因为那是先辈留下，我也相信这些礼俗并非一成不变，而是不断从就传统一点一滴脱皮。从文化心理看，这里存在“传承”的关系，尤其是男性更是容易接受，并视为理所当然。若家族没有提出异议，根本不会有该议题的思考空间。
反思礼俗背后意义
一旦被提出，这将是一场性别对话，双方是需要理性探讨。文化并非钉死的铁则，我们更应该反思某项礼俗背后的含义，或者说这件事其实对自身重不重要，我们遵守的意义是什么。如果初一回夫家事是与家人团聚，娘家为何是排第二。毕竟这件事不遵守，不会降临厄运吧？一切都是协商对谈，我不相信“破坏传统”会招来家门不幸的话，如果有纯属因果吧。
在文化心理上，我们极容易会形成一种依赖性格，感觉跟著“传统”就对了，不会错的。然我们确实很少反思为什么这么做，这么做的背后意义是什么，这是一种行为惯性。长辈说什么，我们就做什么，虽然长辈也可能不知道到底为什么这么做，他们都是传承下来的，而传承的过程中，可能又简化成现在呈现的样子。
还有一层文化心理，即孝道——道德制高点。同样是站在父权角度审视，“家”是要回的，也必然是夫家，我们需要“家人”开心，也必然是夫家的人，凡事从夫家角度著想，根本是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的思维。没人会反对孝顺这件事，但娘家的丈人丈母娘也是丈夫的爸妈，不是吗？其实，没必要将孝顺放在太高的位置，感觉就像逼死自己，孝顺谁先都是不孝。
一般上，遇到这样的难题，大男人主义就出现了，文化传统也搬出来了，更少不了尽孝的措辞，大概会不欢而散，严重的话出现家暴现象。由此可见，这不仅是性别对谈，也是对文化反思的举动，到底初一能不能回娘家，说到底就是选择题。
李永球作为民间礼俗专家，四处访乡野，寻找式微的传统礼俗，以便记载保留。他曾说，婚丧礼节，婚礼礼节简化地最快，喜庆节日注重于气氛，繁文缛节总被抛到一边，时间久了，就被遗忘了。这很能说明，传统不是永恒不变的东西，尤其现代人对于传统礼俗简单就好的态度。我们一边害怕传统慢慢消散，一边觉得不胜其烦，半推半就，传统也就慢慢变样，这是一种社会现象。
