柔佛古庙游神活动申请入遗，华社领袖及文化人对此保持乐观态度，并认为新山华社要把这项地方性活动转变成为世界级的文化遗产，申请方需要进一步提升文化内涵，以达到世界级标准。
隆雪华堂执行长陈亚才认为，柔州古庙游神147年的历史，若摆上世界舞台，其历史的厚度虽然无法和其他国家特别是中国媲美，但柔佛古庙游神有很大特色，即可以100多年不间断举办。
他说，文化遗产可分为多种，即从地方性、省市到国宝级，再从国家扩大到国际，若要成为世界非物质文化遗产，就必须要有世界遗产的高度和内涵。“古庙游神活动的内涵评估，包括如何能带给世界启示和冲击，这就是他们要想的问题。”
须具备文化厚度
他提醒，申遗非填表格、写一封信那么简单，还必须要有详细的报告，细述其意义和价值；有关申遗的宣导工作也很重要，不能只是局限在新山。“如果申遗能得到政府协助，通过国家机关，必能得到更大的优势和便利。”
古庙游神走过百多年岁月，其文化精髓是否仍继续获得保留，南方大学学院中文系主任安焕然博士也认为，申请文化遗产不能单靠一份详细报告，其文化内涵必须要与实际情况契合，具备文化的厚度。
“比起马六甲拥有600多年的历史，乔治市超过200年的历史，新山历史本就不长；因此，我们历史渊源薄，申遗路上文化的厚度就得更加把劲。”
他坦言，日趋“现代化”的游神并非坏事，反而可注入更多元化的因素，惟其内涵不能被忽略。
“古庙游神过去专注在宣传工作，但这些宣传已很足够，迈向申遗的路上，其内涵必须得到巩固，太‘虚’并不好。”
他提到，新山不靠历史，而是后人发扬文化的努力，要成功申遗是可以做到的。尽管如此，迈向申遗工作，相较于书面报告，他认为实际的宣导和教育工作更重要，特别是公民对环境保护、垃圾处理的意识，以及游神的文化和内涵发挥。
“过去的游神太专注在恭迎台，所有活动都集中在那里，包括迁就嘉宾，表演给观众和游客看。其实，民间祈求、拜拜的传统文化不应被忽略。过去，古庙游神活动会在每个站点让信众拜拜，神轿也会进入民宅拜拜，让信众祈福，但现在这些文化都没有了。”
槟城盂兰胜会成“竞争”对手
槟城中元联合会亦曾表明在获得国家非物质文化地位后，进一步申请世界文化遗产，窥探世界文化遗产其中条例，每2年开放报名的世界非物质文化遗产，仅允许一个国家提名一个遗产，让两者形成“无形”竞争。
隆雪华堂执行长陈亚才认为，比起槟城盂兰胜会，柔佛古庙游神更具优势，盂兰胜会是近30年的事，其内涵较为单薄。作为文化遗产，其盛大的庆典是有利条件，但历史深度亦不可忽略。
林奕钦表示，盂兰胜会在全国各地都举办，惟槟城的节庆格外浩大，其文化内涵则未见深厚。不过，他坦言，拥有更多的华人传统活动申请世遗，对华社是一件好事，大家应该感到骄傲。
寻求世界定位 申遗有利无弊
目前，我国马六甲市和乔治市被列入世界文化遗产，沙巴神山国家公园及美里姆鲁国家公园则列入世界自然文化遗产，玛雍戏被列世界非物质文化遗产，这些申请都是经过多番努力，方取得联合国教科文组织的认可。
新山中华公会宣布申遗的同时，对研究申遗条件仍处于片面，但该会声称，已有60％至70％把握可达到申遗的条件。
会长林奕钦对能否成功申遗有一定把握，并将列为公会未来10年的努力目标。我们会在今年古庙游神过后成立工作小组，探讨申遗条件，即使我们可能申请不到，但至少我们知道了当中内容也取得宣传效果，对我们来说，只有好处，没有坏处。“我想，马六甲和槟城可以申遗，为何新山不可以？所以我们就从最具代表性的古庙游神开始。”
古庙游神是一个宗教活动，却不强调迷信。林奕钦表示，代表5个籍贯的5尊神明，整个游神过程并没有乩童，神的金身在善信抬起的时候会摇晃，人们相信摇晃得越厉害，即代表著更顺利和兴旺。“人们也会高喊‘兴’和‘发’，这从古庙源发的口号，如今广为流传至各地。”
他表示，古庙游神涵盖全国最多的龙队、各籍贯都有各自的游行特色，如何绑神轿也是值得考究。
柔佛古庙管委会主席林刚荣坦言，他们对申请世遗的标准不甚了解，但他们一直努力保留华人传统文化，拒绝摇滚乐队等西方因素加入。
他强调，虽然警方曾要求游行队伍避免走到黄亚福街，但由于该街道是当年是主要活动区，筹委们最终以该街道作为恭迎台，坚持立场。
