这个星期六，即是“绿色苦行”的满月礼。1125的三百里绿行，从关丹到吉隆坡的独立广场召来了二万人参与，展现了丰沛的群众力量，也成为很多人参与环保抗争的记忆。然而，苦行之后的发展，却更值得关注。
对社会运动家来说，行动永远比论述重要。像马克思说的：“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。我们当然不是哲学家，也改变不了世界，但偶尔也想用各种似是而非，似非而是的方法解释世界，包括绿色政治。
在凡事都政治化的“1Malaysia”，不谈政治是不行的。华教是政治、AES是政治、水供是政治、养牛中心和潜水艇是政治、廉价屋是政治、干净选举是政治、媒体和facebook是政治、理发厅是政治，办公室是政治、教堂和神庙是政治…而环保运动有群众、主题、诉求及迫使掌握资源分配权的政府改变的力量，更是政治。
既然政治是管理众人之事的管道，绿色苦行打一开始，和莱纳斯稀土厂、大马政府、彭亨州政府、巫统、马华、民政甚至媒体，就展开了“互动”，这种力量的拉扯，可以是良性的，也可以是冲撞的，最终目的在于“改变世界”──把莱纳斯赶出大马。
如果绿色苦行的“终极目标”是“莱纳斯滚蛋”，那么，一旦达到目的后，绿色战士便揠旗息鼓，解甲归田，走回民间，不带走云彩，只留下回忆；若是要为大马的绿化和环境继续斗争，那么，“莱纳斯滚蛋”就只算“短期目标”，因为前方还有二万五千里长征。从反砂州水埧、反山埃采金、反边佳兰石化等，还有待绿色战士不断革命，继续长征。
最近有论者就大马的环境抗争运动提出组织“绿党”(Green Party)之说，便具有指导作用，对加强运动的延续提出了一种可能和想像。
然而，马来西亚人开始接受了绿色政治和绿党吗？还是只要现有的政党“染绿”即可？
“绿党”的诉求，也是想要“改变世界”，让世界更绿更健康更环保。因为原有的斗争方式己不能满足需求；为了达到目标，遂组织政党，以政治的方法来完成目的，包括派出代表参加大选，以便组织政府，实践理念。
从自由结社和多元发声的角度来看，各种社会的弱势群体，甚至任何“不甘雌伏”的群体都有权通过政治方法动员群众，汇集力量来改变世界。从追求绿色精神的绿党，到推行宗教价值理念的大马伊斯兰党、德国基督教民主党，甚至美国的极右“茶党”等，都高举自己的精神价值理念，希望吸引同志，共襄盛举。大马的绿色力量如果最终修成正果，发展成“大马绿党”，也不是坏事。至少，往后的大马政党政治，除了国阵和民联，也会有更多的组织参与，Party更热闹，也更绿了。
三十年前，董教总为了突破华教受到的围堵，发动了“打进国阵，纠正国阵”的战役，结果是造就了所谓的“华教四君子”，留下一堆糊涂账；绿色战士如果组军建党，参与政治，在国阵与民联之间，或许有它的发展空间，但也多限于城市中产阶级，以及环境污染的受害者。组党前后的人心人事，更是难于预料。
然而，千里之行，始于足下。从1125那一天开始，到2013年4月25日，大马的绿色运动会否由百里的环保苦行变成万里的政治长征？
它如果出师远征，放眼的是布城，改变的是世界，就不只是一个小小的莱纳斯了。
