董总指马华“典当华教”，双方交战三周，胜败如何，不问自明。国阵大家长、首相纳吉昨日“抬举马华”，算是免费替马华先打一阵大选广告；不过，向来强“高调问政”的马华总会长蔡细历昨日谈华教课题，却教人“不要整天谈六七十年代”，把马华诸位先贤大佬搁在一边，未免不够意思。
马华的朋友却说，蔡总说得似乎有道理。华教问题天天都扯到“六七十年代”，成何体统？
这也难怪。按照“馀生也晚，不识华教；历史零蛋，政治无知，糊涂无罪”的官场逻辑，追忆逝水年华的事，一是交由党史研究室出个官方钦定的“官版消毒党史”，歌颂领袖英明，肯定党的路线正确就OK了；二是不理民间反应，派出虾兵蟹将，天涯剑客之类的文胆和什么有牌无牌的网络兵团网上网下呼喝一轮，鸣金收兵。
蔡总说的“六七十年代”，正是马华和华社关系最受考验的时代。不必翻党史，就用引车卖浆之徒的粗略估算就行了。
“六七十年代”距今长则52，短则42年。那时候，马华蔡总会长还在念中学，廖署理总会长还在牙牙学语、马青魏总团长可能还没出生！所以，没出生前的事，就当做“不知道”；不想知道的事叫“不重要”；不能说又被迫要说的话叫“不认同”。这支“马华三不曲”吹吹打打，还是没有弄清楚副首相慕尤丁的“契约”、“共识”是什么玩意儿。
只是，“六七十年代”有个叫沈慕羽的“马青仔”，却因为争取华语为官方语文，在1966年10月18日被马华开除党籍。九年前，黄家定当马华总会长，还想来个“平反沈慕羽”，要沈老先生“回归马华”。可惜，最终却功亏一篑。黄氏背后的“御用学者”可能在编写《黄语录》的造神运动用力过猛，歹戏拖棚，最终又不敢“动摇党本”，才会阵前卸甲，出师未捷。到了蔡细历的年代，经308大选的海啸冲击，两年党争的五痨七伤，原本应“团结一切可以团结的力量”，重新吹起“民族先锋之歌”，以争取华人社会的支持，在13届大选前让力挽狂澜，保住六十年老店的基业。
不料现在的马青仔和小文胆，大概吃喝玩乐太多，终身学习太少，才会“不知有汉，遑论魏晋”。要为党内大老当“御前带刀侍卫”，也要做点功课。否则，写起山寨文告虎虎生风，讲起党话官话滔滔不绝，就是没个章法；大话西游，却住东厂，东不成西不就，难矣哉！
蔡总回应有关华教的问题时，“促请华社勿再执著于过去，一味追究政府以前犯的错，反之应该向前看”。此说当然有理，不过，“鉴往知来”对人和党一样重要。当官做头的开腔乱唱“告别历史，展望将来”，肯定是要让人见笑的。沈慕羽为华教被开除出党，迄今都不获平反，做头的就教人“不要整天谈六七十年代”，只能说是“选择性失忆”，不足为训。
从陈祯禄到蔡细历，马华历任总会长与华人社会的关系，忽明忽暗；陈祯禄不谙华语，却读过孔孟之道，是英语圈的士绅，为人敬仰；林苍佑雄才大略，但壮志难伸，最终退党组党，成就难越一岛。接棒的陈修信、李三春、梁维泮、陈群川、林良实、黄家定、翁诗杰到蔡细历，这批位列仙班的大腕当中，谁“典当华教”，功过也不由马华评说。翻开大马华教运动史，再并读马华党史，就可明白个中奥妙。
马华百万党员当中，爱护华教者，比比皆是。可是，就像被控“欺骗内阁”的马华前总会长林良实说的，“鱼是从头开始臭起的”。如果鱼头不除，鱼身岂能不腐？
首相纳吉“抬举马华”，马华头头、鱼头“识不识抬举”？这也是问题。
马华否定“典当华教”之说，民间社会是否也点头称是？或是欣然接受？反正第13届大选即将到来，就由它来做个测试检验。现在？还是没有弄清楚副首相慕尤丁的“契约”、“共识”是什么玩意儿。不如看欧锦赛吧。
