在众多批评民政党主席刘华才的“屈原论”里，都缺了些许大历史观。刘氏的智囊团也没善用屈原当时所生活的“大背景”来护主、为刘氏护航，很是可惜！这只印证了我们的惯性思维模式，缺乏了以大尺度的视角，来寻找问题的起源及根本。
中国著名哲学家王东岳，就在其录音文稿《哲思讲演录：文明史与思想史之大观》（中国混沌互联网创新大学在2018年所举办的系列讲座）里提到：“人类文明史就是信息量不断增大的一个进程，任何一个前引问题，只有随著信息量的增大，它才能舒展开来。”
当“屈原论”被用来形容当今的政客或政治联盟时，会被认为是句贬义词，那是因为我们都惯性地把屈原当作一个单元的个体来看，而非把他视为一个生活在错综复杂的大时代里的人类，更不用说去了解屈原所处处念叨的楚国了。从它的初生到重生，800年的历史中，楚国一度是世界大国，也曾经攀爬到世界文明的顶峰。从上个世纪二十年代起，中国考古学家就开始发现了许多楚国的遗址和墓葬，而渐渐展露出它的独特、迷人的一面。若中原人崇拜的龙，彷如一位盘踞天下、刚劲雄力，傲视群雄，而不可一世的共主；楚人崇拜的是凤凰，就像征了一种超越世俗力量的神力，即具有一种柔美、神秘，令人无限遐思和天马行空般的气魄。
在众多针对批评刘氏的“屈原论”里，都只关注屈原“投江尸谏”的史料，而忽略了屈原所代表的广大民群及其时代背景。端午思屈原，为其陈昔冤，不在话下，而他本人作为一个诗人、文学家，也无可挑剔。虽在政治上他不得志，但 “楚虽三户，亡秦必楚”，后来亡秦的刘邦和项羽都是楚人 -屈原的国人。刘邦后来就是将中原人的“保有”雄力及楚人“进取”神力，俩个对立面包容起来，而建立起了千秋万代的汉朝。
今天，若我们解读古人的文本后，没有新视野、新见解，那不叫读书；反这，当我们能够将后向前人的大量信息量传化为对前向的解读力度，而读出古人的文本对我们的启迪，拥有了更深刻的见地，这才叫读书。今日我们自认为我们在资本主义及科学进步的引导下，我们的能力已经很强了，古人的文本已过时，无需追究。然而在一个大尺度下的历史演化过程中，我们的进步是在逐步地将我们弱化而我们却不自知。
进一步退两步
在人类文明的进展中，人类的每一个小进步，当把它放在一个大尺度的人类文明史的照明灯上，甚致是从人类作为一个生物体的演化历程上来说，都是在改善一小步后，就随后地一大步戕害著人类身为一个物种的存活。日本福岛第一核电站处理水排海计划只是又一个人类文明“知其不可而为之”的实证和资本主义及科学进步带来的无奈。
国盟是否是屈原，“绿潮”或如凯里形容般的“民怨力量”是否就是楚人，团结政府是不是被楚人推翻的“暴秦”，就留待历史作为见证人吧。本人只是从大历史的视角规劝大家一句话：“保有”或单元 、保守价值观代表过去，但不代表现在；“进取”或多元、进步价值观代表现在，但不代表未来，只有将俩个对立面包容起来，相铺相成，才是未来的出路！
谨此，诚挚邀有意进一步了解大历史观者，参加将于2023年7月7日至9日在线举行的2023年国际大历史协会（International Big History Association）研讨会。有关研讨会的信息：https://bighistory.org/information-2023/; 注册Airmeet网站为：https://www.airmeet.com/e/a5e44d20-0153-11ee-929f-a72737d36140。
亚洲大历史协会东南亚协调员。
