我们的祖先辟荆斩刺，敷教南篱建立宽柔教育在新山地不老海边高岗上。我们绝不能辜负他们的一片苦心和坚毅不拔的精神，身体力行把公民母语教育给建立起来。而且还办得有声有色。经历一百多年岁月的锤炼，宽柔教育的这块瑰宝越发光芒，照亮我国大地，桃李满天下。创造了第一个神话。
六七十年代，宽柔董事和新山华社绝决宽中改制为国民型中学，维持母语教育的宗旨和公民权利。成为我国第一所宣布为华文独立中学。这在文化精神上创造了第二个神话。
21世纪初叶，宽柔董事会结合了新山中华公会和全体华团，我们创造了宽中第一所古来分校，以25亩地的校园，用4000万打造另一个教育摇篮，造福了西北区的居民。那是第三个神话。
21世纪二十年代的今天，我们又成功申办了宽中东北区第二分校。目前大家在期盼尽快落实，能够服务东北区的居民，实现新山宽柔教育的第四个神话。
不管宽柔教育在国民教育的体制里拿到五颗星或更多的星星。然而它在公民教育的历史百年长河中却孕育了多少的人才，为新山社会，乃至全国的建设付出了多少的心血和代价。
老师们的劳心劳力，“宽柔以教，不报无道”的教育精神为我们的下一代产出不可估量的价值和贡献。
坚持办学理念
儒道哲理，文学历史的丰富智慧，要商要儒是五千年的人文财富，我们的教育承载了中华文明和中华文字的深厚价值，母语教育的熏陶绩效是文化精神的支柱和精髓，是公民教育成为社会人最可贵的人生体验和训练。也是人生职业生涯中自尊自信的活力思想和问题解码的钥匙。宽柔文化校园是人生的启蒙乐园，是梦想缔造的园地，是感情群体的最珍贵体验。
今天宽柔教育已衔接世界，宽中教育经历50/60年代民族主义和公民母语教育斗争的洗礼，面对意识形态抗争，资本主义和社会主义的争论和对抗。
20/30的世代，经历日治时代的老者一个一个离开了我们。40/50的世代现在领导了宽柔教育。60/70的世代开始要接受领导的棒子。这一世代的公民有很大的不同点，他们在和平和快乐的环境里成长，非常重视软体和人文教育的重要。宽柔教育在硬体方面已经非常充实，改进软体和教学师资提高学术水平，普及教育是非常需要得到重视的个个环节。但是万变也不能离其宗，万化也不能离其旨。宽中身为华社的公立学校不能改变，宽中的办学理念要坚持；宽中的资产主权不能改变，宽中的董事管理权可以更替。
宽中赞助人，也是宽中非盈利有限公司的会员股东通过联署要求召开会员特别大会来检讨管理层董事的措施和修改章程是非常明智合理合法的举措。行使会员的最高权力来争取改革是制度上创造的一种行为，是软性权威的张力和社会变革复兴的力量。值得期待。
19世纪欧洲出现一门新的学科，称为社会科学（sociology)当时有三位杰出的社会学学者，德国的伟伯（Max Weber，1864~1920）,法国的涂尔干（Emile Durkheim，1858~1917）及英国的马克思（Karl Max，1818~1883）。他们三人是当代公认的现代社会科学建设规则的倡导者和社会学之父。
从马克思的“阶级冲突论”到伟伯的“整合论”（Integration）再到涂尔干的分工论（Division of Labour），社会的新次序，从冲突思维到社会的公信力和凝聚力，专业道德和专业技术；传统社会和宗教伦理的松动，新的伦理思想和社会次序的建构，以及新制度的建立。
新的社会伦理和理论方法，让当今社会的改革开放有了更加明确的指导原则和思维。近百年来儒家哲学和文化伦理在中华文明教育的过程当中扮演非常积极的角色,中庸之道乃是专业的“整合论”，有教无类乃是“分工论”的始祖。道家的阴阳学说和正义论乃是“冲突论”的原始创新。人类的文明冲突在中华文明里找到了解释和解脱。
宽柔教育不但是“文以载道，物以载德”的文明文化教育的精神堡垒，也是创造海外华人乃至本土在地的文艺复兴，世界文明的摇篮。
