笔者日前参观了由马来西亚创价学会主办的“《法华经》──和平与共生的启示”展。此展览之前于10个国家展出，马来西亚则是第一个以伊斯兰教为主的国家主办此展览。展览的开幕礼上，来宾们除了是华裔，佛教徒之外，还有其他宗教人士出席。其中有伊斯兰教、锡克教、基督教等等。此展虽是以法华经为展览的主题，却道出了佛教的主要思想——和平与共生。
佛教从印度发起，而后传至西方的古希腊，也来到东方的中国、日本，乃至东南亚，实是源远流长。其中，共生更是佛教的主要思想。佛教思想中，有“随方毘尼”之说，意思是有关佛尚未禁制的事例，只要不违反佛法本义，亦可依循各地区的风俗、习惯或时代风潮之意。
最有代表性的例子就是所谓的佛教“中国化”。汉民族至古以来就有强烈的中华意识，对于外来的文化，事物都会持有一定的戒心。当源自印度的佛教被传入中原时，曾以“浮屠”具有贬义的词汇来表示佛陀。其后千余年，佛教即深深扎根于民众之中。对于此，国际佛教思想家池田大作先生指出，“所谓‘佛教中国化’，不外是‘世界宗教化’。佛教广泛地为人们所接受，大概是由于它缓解了不同民族围绕著霸权而产生的纠纷和苦恼”。
应邀前来主办讲座会的台湾著名佛教艺术专家林保尧教授指出，若想了解世界的文化史，单单看佛教的文化史就足够了。佛教从印度发源，传播至东西方，过程中已经吸入了各民族的文化精华，如希腊文化而产生的犍陀罗佛教雕刻、印度的婆罗门教、中国的儒家思想等等，面对一民族的文化，采取的不是排斥的手段，而是接纳、包容，真正的体现共生、共存的精神。
在马来西亚这个多元种族、多元文化与宗教的社会里，共生与共存的精神更是显得格外的重要。共生的思想，也不止表现与人与人之间，也体现于人和大自然之间。人类与大自然相辅相成，人类也不是大自然的主人。共生，共存才是人与环境应有的关系。笔者由此展览获益良多，也希望共生、共存的精神能在马来西亚发光发热，共同建造一个和谐的大马社会。
